对认识论中女性主义视角的进一步反思

女性主义对西方传统认识论的批评,主要涉及到知识与表述的问题、知识与理性的中立性、男权的影响和客观性的概念。女性主义对知识构成和认识论的看法,关联着两个有影响力的女性主义立场,即女性主义经验论和女性主义立场论。对这些女性主义观点所遇到的问题、困难和批评的进一步反思,都围绕着一个中心问题:"所谓的‘女性主义认识论’是否可能?"

《廊桥遗梦》中后现代女性主义的体现

20世纪80年代后期,在女性主义内部出现了一种后现代转向的趋势,形成了后现代女性主义。这一时期出现了许多优秀的后现代主义文学作品,《廊桥遗梦》就是其中之一。故事讲述了一对人到中年的情侣的爱情,一次不期的偶遇让两个人找到了真爱,然而命运又残酷地将他们分开。文中将从后现代女性主义这个视角解读《廊桥遗梦》,通过分析女主人公弗朗西丝卡所面临的矛盾与困惑来探讨后现代女性主义在故事中的体现。

消解与重塑——泛娱乐直播平台中女性主播的形象解读

近年来,伴随新兴媒体的不断出现,媒介形态发生了极大的改变。依托PC端和移动手机客户端的视频直播开始走进人们的视野,尤其是泛娱乐化直播平台的发展对人们的生活产生了极大影响,甚至在2017年以映客为代表的较具影响力的泛娱乐直播平台掀起了"全民直播"的热潮。泛娱乐直播平台的发展过程中女性的参与度较高,参与意识较强,其中不乏一播而红的女性主播。但女性主播在这一平台中的形象建构仍深受资本的裹挟和男权社会审美的禁锢,女性主播形象建构的问题不容忽视。

新媒体背景下体育赛事类节目女性主播的角色探析

新媒体的出现,给体育赛事节目的转播提供了一个多元化、多样性、多方位的传播路径。在这种形势之下,各地方电视台也不断对节目制作内容以及节目播放形式进行创新,其中,选用女性主播这一创新举措不仅得到了广大观众的认可,同时也使体育赛事类节目的收视率一路飙升。文章围绕新媒体背景下,女性主播在体育赛事类节目当中所扮演的重要角色进行深入剖析。

女性育儿博主的平台实践与身份认同

女性育儿博主是自媒体从业者中较为特殊的网络群体之一。作为母亲,她们是家庭中的成员,受到家庭情境的影响;作为博主,她们又从属于社交平台、社会更大的结构层面,也要经受网民的凝视。正是个人、家庭、平台行动者等多重影响力量,使得女性育儿博主的身份不断趋于复杂。通过对9位女性育儿博主的深度访谈,发现女性育儿博主的从业动因,主要是母职实践与职业转变的勾连,以及公共平台与私人领域的联动;女性育儿博主的内容呈现,主要围绕提供情绪价值、输出功能价值、形成网络社群;女性育儿博主还经历着身份焦虑和结构压力。女性育儿博主呈现母职的转化和异化,推动着自媒体平台上的性别话语表达,还推动了女性公共话语表达的发展和进步。

社交媒体时代乡村女性博主的形象构建与传播策略研究

社交媒体的大众化让乡村女性的形象构建模式由传统的他塑方式向新媒体的自塑方式拓展,乡村女性博主成为建构乡村女性形象的重要力量。她们建构内容丰富、形象多元,但利益驱动导致同质化严重、形象失真等问题。基于此,乡村女性博主在社交媒体中的建构与传播策略,需要联合多方力量共同助力提高乡村女性博主媒介素养,引导建构符合主流的乡村女性形象,加大社交媒体平台监管力度,完善平台监管机制,落实平台监管责任,营造清朗的网络空间,让乡村女性平等享有数字发展成果,借社交媒体实现个人发展,共享数字红利,促进妇女事业长远的进步与发展。

女性健身博主传播模式的优化策略研究

新冠肺炎疫情背景下,线上健身成为推动全民健身的重要方式。一批女性健身博主的崛起将线上健身推向高潮。该文运用文献资料法、文本分析法,以马莱茨克大众传播系统模式为理论基础,对我国女性健身博主的传播模式展开研究。发现女性健身博主的传播模式存在以下问题:(1)健身视频内容的同质化现象严重;(2)缺乏热身活动和正确动作指导;(3)侧重欧美健身文化,忽略中国健身文化。根据存在的问题,并结合我国体育发展状况提出优化策略:(1)提升视频质量,突出个性色彩;(2)重视热身活动,加强技术指导;(3)融入中国健身文化,助推中国风健身热潮。

社交媒体时代小红书女性博主的情感营销传播策略探析

当今时代,社交媒介与用户网络消费的链接愈发紧密。在女性用户群体较为集中的小红书平台上,以“种草”为代表的营销模式为该平台女性博主进行情感营销提供了新路径。随着情感营销的兴起,目标偏离、理性丧失与情感倦怠等问题逐渐浮现。为优化情感营销策略,博主应从文化融合、回归理性和明确需求等方面聚焦,在媒介营销中建构起与用户共通的情感链条。

小红书平台女性健身博主的传播路径探析

本文以小红书平台中的女性健身博主为研究对象,采用案例分析法,基于拉斯韦尔的5W传播模式,从传播主题、传播内容、传播渠道、传播受众以及传播效果五个方面对小红书平台中的女性健身博主的传播策略进行分析,指出女性健身博主传播模式存在的问题,并对此提出了传播优化策略,旨在为小红书平台女性健身博主的传播提供一定的参考价值。

论二十世纪六十至八十年代的女性主义电影创作

二十世纪六十至八十年代的女性主义电影创作在美国和欧洲的发展路径不同,严重滞后于女性主义的电影理论及批评实践。女性纪录片以现实主义创作原则为准绳,试图真实再现女性,但该原则不断遭到质疑;女性主义先锋电影则通过反思并颠覆主流电影的视听惯例,在实现其创作主张的同时付出难以获得商业效益和主流观众认可的代价。二十世纪六十至八十年代的女性主义电影创作,既为女性主义电影批评和理论发展提供了相对充足的文本,也增强了女性在政治、文化与学术研究领域中的主体意识。

女性直播带货主播的情感劳动实践研究

过去对情感劳动的界定往往以情感劳动层次较浅的社会服务人员为主体,在解释网络直播带货主播,尤其是占比高达78.2%的女性带货主播的劳动实践时存在着局限性。本文基于一手的网络民族志调查资料,从情感规训、情感卷入和情感互动入手,探查淘宝、抖音等购物直播平台中女性带货主播的情感劳动现状。

拟剧理论视域下女性游戏主播的自我呈现与反思——以“乔碧萝事件”为例

随着直播行业的成熟,大量人员涌入主播行业,催生了不少问题。2019年主播乔碧萝在直播过程中暴露了自己的真实样貌,与她在之前所建构的形象大相径庭,引起网友的热烈讨论。本文从拟剧理论的角度分析女性游戏主播在直播与社交平台中从建构形象到表演崩溃的过程,从而反思"乔碧萝"事件频发的原因。

抖音“孩子粉”现象的传播学分析

短视频平台的分众化趋势分化了“孩子粉”这个新的饭圈群体,即把分享生活和厨艺的女性博主称为“妈妈”的这部分粉丝。妈妈类博主通过真实独特的形象塑造、专业优质的内容策略和及时有效的互动机制在抖音平台进行专业展演与互动。同时,粉丝无法实现的欲望是“孩子粉”形成的前提,抖音女性类题材视频及其优质内容为满足“孩子粉”的需求提供了现实窗口,他们以此获得幻象接近和替代满足。而通过观看此类女性向短视频,“孩子粉”满足了其情感依赖、网络窥视和社会互动等需求。

一曲为自由而抗争的哀歌——评《一小时的故事》

凯特·肖邦是美国女性主义著名女作家,《一小时的故事》是她的短篇力作。作者运用了马拉德的死与生,马拉德夫人的悲与喜、生与死,这样强烈的对比手法,使得故事情节跌宕起伏,一波三折,不但使小说的发展具有戏剧性,而且使作品具有震撼人心的艺术效果。马拉德太太在听说丈夫死后,憧憬着自由的生活,精神获得了新生,而当她看到丈夫并没有死时,心脏病突发,以生命为代价,谱写了一曲为自由而抗争的哀歌。

乔治娅·欧基夫——自我放逐的女人

"这个城市的人们总是行色匆匆,没有时间欣赏一朵花。我想让他们看,不管他们愿不愿意。" 这个开着福特 A 型轿车的女人,独自穿越荒凉的西部。稀薄、干燥的空气使她看得更远,她静静地期待着灵感之光的降临。汽车后座上安放她的画架和画布。"一个画家的调色板上能调出来的所有土地色,在这片土地上都有……乔治娅·欧基夫的一生都在不停地寻找,不停地流浪。1887年11月15日,欧基夫出生在美国威斯康星州的一个农庄。