德里达解构理论与女性主义政治学

解构主义与女性主义在颠覆西方传统思想与现存的等级秩序的理论和实践过程中找到了共同语言。事实上 ,德里达的解构理论不仅为女性主义提供了反抗父权制统治的思想武器与方法论工具 ,同时也为以巴特勒为代表的后现代女性主义批判传统女性主义提供了宝贵的思想资源。德里达的解构理论对女性主义政治学 。

女性主义政治学:本土学科建设现状与研究议题的反思

本土女性主义对政治学的反思虽然在表述上与英语世界略有差异,但在学科建设、研究议题上努力开辟自己的学术空间,建构属于本土的妇女、性别、政治学的言说方式。通过对三个主要议题研究现状的分析,指出女性主义政治学学科建设一方面需要学术共同体的发展壮大;另一方面,需要将性别视角与本土的政治制度结合起来,才能更有效地推动学科发展与研究议题的深化。

解构与建构:墨菲后现代女性主义政治学的双重逻辑

后现代女性主义者墨菲从反本质主义的认识论出发,质询主体化的女性范畴、解构自由主义政治学传统的公共/私人领域二分法。在批判自由主义和市民共和主义公民身份范畴的基础上,建构了一种激进、多元的民主公民身份,从而为不同的主体立场进行霸权链接实践提供了合法性身份前提。在这一新的公民身份范畴统领下,女性主义政治学的政治规划就是在"民主革命"的大旗下,反抗诸多屈从的社会关系,揭露存在于其中的权力关系,最终实现女性平等和解放。

女性主义对领导力和权力概念的重新界定

为了完成女性主义政治学的最重要课题——女性"具备力量"和"建立关系网",应从女性主义角度重新界定领导力和权力的概念。从女性主义立场重新界定权力概念时,一般集中考察能否反抗性别歧视与压迫的原因——权力以及如何增强女性的权力。为了考察女性主义与领导力之间的关系,笔者考察了用女性主义视角能否更加积极、正面地解释权力。通过进一步解释权力概念,论证了女性主义领导力的可能性,同时强调开发和增强女性主义领导力是女性主义政治学的主要课题。

消解自然与文化的边界——女性主义的新自然观念

女性主义的自然观念在批判父权制意识的同时,又延续了传统的自然与文化二分。女性主义学者唐娜·哈拉维直接批判了自然与文化的二元论,逾越了自然与文化的边界,将二者重新连接。她提出的新自然观念为她对科学客观性和女性主义政治学的改造奠定了基础。

论弗雷泽的三维公正观

美国当代女性主义政治学家以三个维度来考察公正问题,在一个包括道德哲学、社会学和政治分析的理论框架内,提出一种经济、文化和政治互动的三维公正观。这一公正观可以简化为对公正的三种诉求:再分配、承认和代表权。弗雷泽以这种公正观来阐释当代社会不同群体对公正的追求,审视社会不公正,尤其是性别不公正的现象、成因及其矫正的途径,力图在女性主义政治哲学框架内提出构建公正平等的社会制度与和谐社会的理想及途径。