历史记忆与历史叙事——兼对《大宅门》的女性主义文化批评

没有历史记忆就没有历史叙事,电视剧所再现的家族记忆和个人故事,通过将个人记忆转化为集体记忆,从而达到重建社会记忆的目的。问题是电视剧的叙事者是如何利用个人想像记忆对社会集体记忆进行编码的,在编码的过程中是否受到男权意识形态的操纵,电视剧《大宅门》的叙事即投射出叙事者对于历史的记忆与编码,女性在历史中位置的缺失或变异,包含了丰富的文化信息,值得人们深思。

性别视角中的家族、历史、民族叙事——对电视剧《大宅门》的女性主义文化批评

历史叙事对建构民族"想象共同体"起着重要的作用,但在电视剧《大宅门》中,由于人本主义价值立场的失落和性别视点的盲区,民族叙事充斥着一种男权话语,遮蔽了历史叙事中的性别主体问题,对此,女性主义文化批评提出了质疑和批判。

女性主义文化批评视阈下的“开罗三部曲”

在近现代埃及文学史上,女性在新的"解放"话语系统中依旧被塑造成"他者"的地位,女性解放神话的出现只是为了掩盖作为主体的女性不在场的事实。本文试图通过对埃及著名作家纳吉布?马哈福兹的代表作"开罗三部曲"中三种女性反抗传统性别角色的分析,指出由男性主控的女性解放话语在女性的新型性别角色的塑造和自我规范中产生的影响。

从女性主义文化视角看媒介对暖男形象的建构

作为2014年年度热词之一,"暖男"数度引发舆论热潮。这不仅体现出公众的兴趣所在,更反映了我国的社会现实。本文以霍夫斯泰德的女性主义文化模式为理论基础,采用文本分析法,研究媒介建构的暖男形象,认为"暖男"这一媒介现象,体现出女性社会地位、话语权的提升,男女性社会地位的不平等,部分男性对女性的需求与期待不适应,以及我国文化模式有向女性主义文化过渡的趋势。

女性主义文化的先驱者——美国诗人艾米莉·狄金森

女性主义文化是20世纪创作舞台上的一道鲜明的文化旗帜。它虽然根植于20世纪中叶并繁荣于20世纪末,但早在它诞生之前,一些思想先进的学者就已经萌生了这种意识。美国诗坛奇葩艾米莉.狄金森就是女性主义文化的典范。

从女性主义文化理论看《荆棘鸟》现象

本文从女性主义文化理论出发 ,探讨考琳·麦卡洛 (ColleenMcCullough)的通俗浪漫爱情小说《荆棘鸟》为女性读者广泛阅读这一现象。小说《荆棘鸟》以女性主义话语讲述的女性家族传奇浓缩了女性对男性社会由不满到抗争的过程 ;

试论女性主义文化在产品设计中的符号化演绎

设计总是与文化的多样性有着错综复杂的关系,女性主义作为一种主体意识强烈、情感导向明确的文化,其在设计中的融入,是设计发展过程中的必然。本文从三个案例出发,尝试解读女性主义文化的部分内容在产品设计中的符号化演绎。

生态女性主义视角下的爱德华·福斯特小说研究

以生态女性主义思想为理论基础,分别从文化生态女性主义、精神生态女性主义和哲学生态女性主义三个维度研究福斯特小说,论述作者构建的女性与自然和谐、女性与男性和谐,以及女性与自我和谐的生态命运共同体思想。

文化女性主义视域中的技术

文化女性主义主张弘扬那些被贬低的女性价值,重新开拓女性的价值空间,重估女性对人类技术发展的贡献。在文化女性主义看来,技术蕴含着性别隐喻。从性别文化的角度出发,摩尔根基于进化人类学将技术分为采集技术与挖掘技术;芒福德将技术分为容器技术与支配技术;理安·艾斯勒将技术分为"圣杯"技术与"剑"的技术。社会建构论是文化女性主义技术认识的基础;拓展包含女性气质在内的新技术体系是其技术发展的指向;技术与性别的相互形构是其技术变革的价值实现方式。

文化女性主义视阈下女性独特价值的观照——兼论《疯狂主妇》剧中女主人公的形象意义

在《疯狂主妇》剧中,文化女性主义思想贯穿始终。剧中四个女主人公人生境况、际遇各不相同,但她们的每一段故事都表现出女性的独特价值,诠释了一种理念:即,母性思维、平和的关爱是最有价值的伦理。剧中女主人公反败为胜或带领家人走出困境,彰显了女性优越论思想,是传播文化女性主义、重估女性价值的诉求。

文化女性主义与简·亚当斯的社会思想

在美国女权运动第一次浪潮之中,文化女性主义是一个重要的思想传统。文化女性主义与自由女性主义这两种不同的思想互为补充,相辅相成,合力推动了进步主义运动时期美国社会之中新女性的崛起。在特定的历史时期之内,文化女性主义为美国妇女在社会中寻找到合适的活动领域、为美国女性争取政治权力做出了突出的贡献。文化女性主义是美国进步主义运动时期最杰出的女性———简.亚当斯社会思想中的一大显著特点。简.亚当斯也为文化女性主义思想的发展做出了独特而丰富的贡献。

文化女性主义法学述评

文化女性主义法学以"关系网络结构中的人"为其理论预设。在此基础上,该理论强调了女性特征与法律制度之间的关系,重新界定了政府与个人的关系,论证了法律制度给予女性特殊保护的必要性。这些独特的观点的最直接理论依据来自于心理学的研究成果,文化女性主义法学将其具体运用于对各种法律制度的分析之中。该学派值得认真关注和研究,因为该学派带来了一种不同的思维方式,解构了现代法学的理论根基,并提出了解构之后的建构之路。

女性主义—审美批评:关于当代女性主义文学批评的思考

在女性主义文学批评的本土化发展中,女性主义文化批评业已成为当代中国女性主义文学批评的主流,但女性主义文学批评的继续健康发展却需要综合其他更多的视角和方法。重回女性文学所诞生的女性主义思想原点,开辟女性主义—审美批评的研究思路,并与女性主义文化批评融合,是当代女性主义文学批评完善其批评理念的内在迫切需要。

浅论苏珊·格里芬的文化生态女性主义思想

文化生态女性主义是生态女性主义众多流派之一,它最初是一种社会政治运动,后来逐渐演变为一种文化思潮和理论。旨在探究女性与自然的内在联系以及二者共同受压制的根源,提倡解放女性与解放自然的一致性,弘扬女性与自然的价值,实现二者的双重解放。主要代表人物是美国作家苏珊·格里芬。

认同、差异与抵抗——贝尔·胡克斯的女性主义媒介文化理论研究

20世纪90年代以来,著名的黑人女性主义媒介文化理论家贝尔·胡克斯致力于种族解放与性别解放,运用女性主义理论对资本主义大众媒介进行一种创新性的研究和严格的后殖民文化批判。胡克斯将媒介与种族及性别联系起来,在大量著作中讨论了电影、电视以及音乐中的黑人再现与黑人女性观众等内容。胡克斯把女性主义媒介批判的目标指向“白人至上的资本主义父权制”,指出在女性主义运动由认同政治走向差异政治再转向抵抗政治的过程中,一种“去殖民化”的策略和一种“抵抗的凝视”的再现方式是非常重要的。胡克斯批判了大众媒介与流行文化中黑人女性再现的方式,如白人歌星麦当娜对黑人文化的利用、黑人歌手特纳对黑人女性的性的扭曲再现以及帮匪文化中的性别歧视和厌女症等。后期胡克斯著作中的主要思想是描绘出一种更为广泛的后殖民文化批判与后现代关切,承认种族认同与性别认同的内部差异,团结不同群体以推翻种族与性别的双重压迫。

文化女性主义法学研究述评:关怀伦理与法律的性别

文化女性主义从女性特质出发,提出一种不同于男性思维方式的女性"关怀伦理",进而根据由此建立的理论对传统法律理论和实践中的男性化和性别歧视问题进行分析,主张将关怀伦理运用到这些领域的改善当中。文化女性主义同自由女性主义等其它女性主义理论具有一定的冲突和互补性,在改造法律性别的实践中需要客观的分析和评价。总体来说,文化女性主义所主张的方法论以平权视角切入,无论是在私法、公法以及司法程序领域,对法治文明建设都具有积极的指导意义。

沉重的肉身和虚空的反抗——当代女性主义文学批评与创作的悖论

当下的文化语境中,女性主义文学批评和创作面临着深刻的悖论。女性主义文化意在反抗男性文化,但种种原因使其文化反抗归于虚妄:女性文化面临着文化历史的苍白和身体欲望的陷阱,商业文化语境和图像化文化趋向对其文本的误读,相对主义文化语境对其内容的拆解,女性知识分子文化人格的缺陷等等,使女性文化在沉重的肉身和文化反抗之间的深刻悖论中迷失方向。

身体维度在当代女性主义理论中的突显

长期以来,当代女性主义理论中存在着对女性主义实践完全相对的双重解读方式。对于当代女性而言,到底是经济压迫还是文化统治构成了男女不平等的根本原因,如何处理这两者之间的关系成为当代女性主义理论中的主要困境。通过对当代女性主义身体理论的挖掘,可以重新理解当代女性主义理论所存在的理论困境。

现代体育运动中女性身体文化的内涵与特点

体育运动中女性身体文化以一种独特的气质存在于社会现象之中,它既不同于政治、艺术与文学境界下身体文化的复杂,也不同于消费化境界下的现实,它有着自身的特质与表达力。在女性主义的理论支撑下,女性身体文化还受到了服装与媒体的影响,所表达出的文化境界更为人们对女性体育的研究提供了全新的视角。

文化转型与中国当代女性文学的发展

中国的女性文学源远流长。20世纪八九十年代,中国女作家们挣脱"无性别写作"的桎梏,创作出了大量具有鲜明女性意识和女性情感,在思想内涵和语言运用等方面都打上了"女性文学"鲜明烙印的文学作品。通过分析中国女性文学的发展历程,认为中国女性文学由男性附庸到无性别写作,再到性别自觉的创作嬗变,固然因了西方女性主义思潮的催化,但更与近现代中国文化转型有着紧密的联系。女性文学自身的传统如种子,传入的西方女性理论如水分,文化转型期宽松、自由的社会环境则如和煦的阳光,使20世纪90年代的中国女性文学开出了绚丽的花朵。