20世纪以来西方女性主义文论发展研究

20世纪以来,在西方由女性文学批评肇始的女性主义文论迅速成为文论界的关键词,且有成为热门话题的趋势。学者坚持从文学批判与性别叙事的双重立场挖掘女性及女性主义的"历史积弊"和"现实际遇",对学界深入研究女性主义具有关键作用。然而,女性主义文论远比女性文学批评复杂,文化差异和冲突以及同一个国家内部因为种族、身份不同而产生的碰撞,都使对西方女性主义文论及其研究的思路呈现越来越难以把握的趋势。所以,将历史的逻辑和思维的逻辑相统一,提炼并分析其发展路径和未来趋势,成为西方女性主义文论研究中的重要问题。

女性主义文论在中国

中国女性主义文论是西方女性主义在本土化的过程中经由与中国文化传统的碰撞以及中国知识分子心理期待与知识结构的磨合而形成 ,并受到本土妇女问题独特性的制约。它重文本阐释而轻理论建构 ,呈现出各行其是、自由发挥的特点 ,在概念。

《紫钗记》和《威尼斯商人》等作品中的父亲形象和父女关系——女性主义文论观照下的汤显祖和莎士比亚人文思想

本文以女性主义文学批评的视角和阅读方法比较分析汤显祖和莎士比亚的作品对父亲形象和父女关系的刻画以及从中反映出的两位剧作家对封建父权制的质疑、对具有"双性气质"的全面的人性以及和谐的父女关系和社会关系的追求和向往,这也是两位剧作家的人文思想的一个共同重要体现。

契合与分歧:女性主义文论与后现代文化

作为与当代诸多文化思潮共同步入后现代语境的文论流派 ,女性主义对以等级制度为基础的二元对立结构的反叛 ,对多元性、异质性、边缘性的强调 ,使其与后现代文化产生了深刻契合。它亦以对菲勒斯逻各斯中心主义的激进反叛 ,提供了大量变化、断裂的个例 ,丰富了后现代文化理论。但女性主义鲜明的政治实践指向与严肃的人本主义立场 ,又使其与虚无的、崇尚消解的后现代文化具有根本分歧。后现代主义对宏大历史叙事的怀疑、解构主义对本质主义的批判 ,启发了深受本质主义困扰的女性主义更为关注性别内部的差异。而女性主义也将坚持性别话语的基本立场 ,强调文化批判的立足点。因此 ,如何吸收后现代文化的精华并将之纳入自己的政治实践框架 ,成为当今女性主义文论界的热点话题。

女性主义文论与当代中国文论建设

女性主义文论是以妇女为中心的文论,其研究对象包括妇女形象、女性写作、女性阅读等,倡导一种性别文化,建构一种性别诗学,对张扬女性的文化和文学,解构长期以来社会中占统治地位的男性中心主义的文化和文学具有革命性意义,但是,女性主义文论过分强调女性文学、女性写作、女性阅读,而且着重在语言分析和文化层面,形成了矫枉过正的女性的性别文化、性别诗学,不利于社会性别的和谐发展。我们在建设中国特色的当代文论过程中,应该注意吸取女性主义文论的性别文化、性别诗学的合理要求,促进社会性别的和谐发展,充分发挥女性文学、女性写作、女性阅读的优长和特征,深入社会意识形态,促进社会的全面和谐发展。

女性主义文论与解构批评——兼论G·C·斯皮瓦克的解构策略

对女性主义文论与德里达等人狭义的解构批评关系进行了辨析,讨论了它们内在的逻辑联系或共同点,指出女性主义与解构批评最本质的差异,以及解构批评对女性主义文论的长远影响,并重点考察了集女性主义文论、后殖民话语及解构批评为一身的斯皮瓦克的理论特点。

弗吉尼亚·伍尔夫的女性主义与女性主义文论

弗吉尼亚.伍尔夫是女性主义文学理论的开山鼻祖。她的女性文论影响并启发了其后各个时代和流派的女性主义者。伍尔夫的女性主义同样具有开创性的价值,与她的女性主义文论的产生和发展密切相关。该文通过对女权主义运动和伍尔夫的女性主义的考察和分析,论述了其女性主义文学理论的源起和重大意义。

女性主义文论与圣经批评的互动关系

女性主义文论和女性主义圣经批评分别繁荣于文学和宗教领域,它们的成长路径及其关注的问题颇为不同,但由于拥有某种共同的目标,它们又呈现出诸多相通之处。近现代以来,二者相互影响,彼此声援,有时交相融会,难以区分,共同推动了妇女解放运动的发展和女性主义理论的完善。一批女性学者注重将性别批评和文学批评相结合,运用多种手段和方法富有创意地解析圣经,有效地丰富和充实了女性主义文论的宝库。女性主义文论一经诉诸圣经批评,则大大拓展了研究者的视野,更新了他们的观念,多方面深化了学术界对这部古老经典的认知。

西方女性主义文论与中国的女性文学发展

西方女性主义文论的背景(女权主义运动)及其理论成果对中国女性意识的崛起和女性文学的发展有着或深或浅的影响作用。通过梳理西方女性主义文论的兴起和中国女性文学的发展,指出这种影响作用是相互的,它不仅对促进中国文学创作的发展、审美价值观念的更新和批评话语的重建,乃至中国的妇女解放,都有着十分重要的现实意义,而且对世界范围内的女性主义文论的成熟和进一步发展,也能起到一定的促进和参照作用。

后现代女性主义文论的特征

后现代主义的女性主义文论是与女权运动和女性主义运动及其文论联系在一起的,是女性主义文论的新发展。它是在西方后现代社会以及后现代主义哲学和美学语境下产生的文学理论,必然带上了后现代主义和女性主义的特征。其主要特征在于:1.突出女性的性别差异及其在文学文本和文本解读中的表现,即性别诗学和性别阅读。2.突出性别的符号差异的表现,主张女性话语和母性话语,把女性主义符号化和语言化。3.从女权运动和女性革命转向女性的文化批判,把女性争取政治权力平等的基础放在了女性的社会差别和话语差别的基础上。

女性主义文论在中国的发展

经过20多年的探索,中国女性主义文论已基本建构完成,但也存在一些理论盲点或不完善之处,在新的历史条件下,一些学者以一种多视角的姿态,开辟了新的女性主义文论研究领域。

20世纪西方女性主义文论概述

20世纪,欧洲知识界兴起了一种新型话语：女性主义文论。它从为女性争取政治权利开始,经过英美学派和法国学派的论争和发展,呈现出多样化的特点。英美学派力图揭示隐藏在文本背后的两性对立以及女性失声的真实状况,法国学派却试图希望通过建立具有女性特征的语言来改变不合理的秩序。随着后殖民主义思潮的影响,女性主义文论显示出了明显的否定性、流动性,呈现出不同的变化态势。

知识自性论分析间对中国女性主义文论“失身”的反思

在弗洛伊德、拉康精神分析的病理和语言知识基础上,提出知识自性理论(包括意识存在、无意识存在、超意识存在);在符合论、融贯论、真理实用论,知识的确定性和不确定理论,先验和后验知识论等论域下,辨析和固定知识自性论的内涵;从知识自性论出发,检查并批驳中国女性主义文论"失身说"的不足:无视知识自性的流动性,是一种霸权知识论。

女性主义文论与“圣经”批评的互动关系

近现代以来,女性主义文论和"圣经"批评相互影响,彼此声援,有时交相融会,难以区分,共同推动了妇女解放运动的发展和女性主义理论的完善。一批女性学者注重将性别批评和文学批评相结合,运用多种手段和方法富有创意地解析《圣经》,有效地丰富和充实了女性主义文论的宝库。

女性主义文论:后学语境及其主体意识——20世纪80年代以来西方学界的前沿进展

20世纪80年代以来,随着"后学"思潮的狂飙突进,消解了传统意义上启蒙哲学的时间和历史话语观,在无中心、平面化的背景下女性主义文论也因此发生了根本性转变。后现代主义的解构力量使女性主义从传统对抗发展到现代重构,从单向度批判到多元化思考,形成了当代新型的女性主义文论思维。这种新型思维强调对女作家和作品重新评价、对建构新时代女性主义文论重新探索,为"后学"语境下的西方女性主义文论提供了大量流动、变幻、融合甚至是矛盾的个案。其性别诗学、女性与消费主义之间的互动关系、对第三世界女性问题的关怀等主体意识都逐渐成为现代西方女性主义文论的主要组成部分。

女性主义文论研究的GPS:评《图谱:女性主义与当代文论的碰撞》

过去半个世纪以来，女性主义与当代文论的碰撞、交汇，使得女性主义文论呈现出地貌复杂、地形多变的图景，其纵横的山脉、交错的河道，让探索者常常在该领域迷失方向。

从批判迈向未来——西方马克思主义与女性主义文论

20世纪不断增长的生产力和富足的物质生活逐渐控制了个体意识乃至族群思想、社会意志。这种控制力是一种"合理的局限性"。它左右了人的日常生活、思维方式,消磨了人的自由意识、个性发展和怀疑精神。因此,对人的命运的关注成为哲学踏进20世纪门槛的重锤。西方马克思主义流派在其中担任了重要角色。西方马克思主义的"发现"和"创造"成为女性主义文论重要的理论推力,借时代思潮的风头劲健,女性学者比以往任何一个时代都团结一致,她们高昂"批判"的旗帜,在"批判"与"发展"的双重行动中为女性主义文论开辟了多元化的航程。

从女性主义文论看《花间》词之特质

西方女性主义的文学批评,原是伴随着西方的女权运动而兴起的.带有妇女意识之觉醒的一种新的文学理论.一般人往往将之溯源于一九四九年西蒙·德·波瓦之《第二性》一书之刊行。在此书中,波瓦曾就其存在主义伦理学的观点,提出了两个重要的概念:那就是女性是男性眼中的“他者”,是“被男性所观看的”.而在这种情况下,女性遂由“人”

西方女性主义词学研究

无论是在西方还是在中国,女性主义文论的影响已经无所不在,她从其他理论中吸收了大量养分而使自身飞速发展。许多西方学者将女性主义文论用于中国词的研究并取得了很大的成绩。本文介绍了女性主义文论在西方学者词学研究中的运用及借鉴意义,以期能对国内词学研究领域和深度的拓展有所裨益。