晚清上海交际花服饰文化与女性主体意识的萌芽

交际花作为晚清上海时尚的代表性群体,在对我国服饰变革发挥不容忽视的推动作用的同时,也带动了晚清以来女性主体意识的发展。文章以大量历史文献及画报、照片等为依据,在梳理晚清时代背景与此时上海的社会环境和时尚地位的基础上,综合采用文献研究、内容分析与跨学科研究等方法对晚清上海交际花服饰文化形成的原因及其具体特征进行解读。晚清时期上海作为全国时尚中心,交际花是此时上海时尚的代表群体,其衣着打扮给中国服饰文化的发展带来深刻影响。交际花服饰文化的产生既是晚清上海租界内特殊政策与环境下的必然结果,又是这一群体在其身份、地位、职业等影响下满足个体需求的主动选择。晚清上海交际花在引领女性服饰变迁的同时,也自觉或不自觉地打破了传统规范的束缚,对固有的女性身体观念、社会地位与性别角色等提出了质疑,其时尚的传播为女性提供了一种在安全范围内探索与表达自我的机会,具有重要意义。

现代性视域下女性主体意识的回归——从《你好,李焕英》到《热辣滚烫》

与传统的宏大叙事题材电影不同,《你好,李焕英》和《热辣滚烫》通过女性叙事视角,消解了男性话语霸权的历史语境,展现了女性特有的“她力量”。影片在性别空间、女性身份以及影像符号上对女性主体构建,展现了对传统性别定式的突破,实现了女性自我认同、自我解绑,促进了女性“她力量”话语体系表达的生成。影片以日常生活为基点,融入个人经历和抱负,不仅在春节档影片中脱颖而出,而且也为女性自我书写的电影叙事模式提供了新的表达范式。

民国时期梳妆台中的女性主体意识

为发掘民国时期梳妆台造型与功能设计中蕴含的女性主体意识,以梳理妆奁中的“女卑”思想至民国时期梳妆台中“女性为本”的设计变革为切入点,通过对民国时期梳妆台进行实地调研,对其各部件造型特点进行归纳分类,分析其以女性为设计主体的功能特征与外观形制变化,揭示其中蕴含的女性主体意识。为适应不同生活情境下民国女性对梳妆台的储物及梳妆需求,民国时期梳妆台在兼顾收纳与观镜功能的同时,镜面、柜体与腿足多运用符合女性心理趋向的曲线形式,凸显了以女性主体意识为核心的设计思维。为现代女性家具设计中价值理念、审美形式与人本关怀的体现提供启示。

女大学生“女性主体意识”的缺失与应对策略

女大学生"女性主体意识"缺失的主要表现,一是对自身的主体地位不明确,二是从众心理突出,三是自信心不足。为此,一要以课程为依托,教育女大学生牢固确立自身的主体地位;二要以校园文化为载体,增强女大学生的自我意识;三要以典型为榜样,增强女大学生的主体能力。

莎士比亚喜剧中女性主体意识与男权解构

针对男性霸权压迫下女性沦为边缘地位的"他者"现状,采用女性主义文学批评的研究方法,分析了莎士比亚喜剧对女性群体的人文主义关照。研究发现:莎士比亚喜剧对女性群体的重新诠释突破了父权话语机制下对女性的传统定义和歧视。其书写的女性跃于文本中心主体位置,她们独立自主,质疑并挑战男权,彰显了鲜明的女性自我主体意识和对平等的两性关系的追求。同时,强大的男性霸权又牢牢桎梏着女性的思想和行为,使女性难以真正走出父权的阴影,体现出莎翁对女性恶劣的生存困境的担忧。

《金色笔记》女性视角下的女性主体意识

《金色笔记》是英国女作家多丽丝.莱辛的代表作,被认为是战后女性主义里程碑式的小说,尽管作者否认自己是女性主义者。本文从性别视角切入,通过分析主人公安娜的情感等生存体验及其在男权社会中遭遇的生存危机,探讨这部作品中女性主体意识的体现。安娜是一位有着很强独立意识的女作家,她选择的人生道路是其他女性没有经历过的。为了建构自己的主体身份,安娜在生活的许多方面保持主动的姿态,她追求人格尊严,保持真正的自我,在困境中不屈不挠。莱辛塑造的安娜角色让读者可以从一个崭新的视角来审视女性,审视世界和人生。

《觉醒》中的女性主体意识论

《觉醒》描写了主人公艾德娜从一个丧失主体意识的传统家庭妇女成长为具有强烈女性主体意识的新女性的过程。这里具体分析了艾德娜女性主体意识觉醒的原因和其后为追求独立与自由所做出的努力和抗争;指出艾德娜最后的自杀并不是向命运屈服,而是叛逆的另一种形式,是对男权社会的无言的反抗,是对刚刚苏醒的主体意识的捍卫。

试论女性主体意识的提升与社会可持续发展

女性主体意识的提升是促进男女平等问题的一个重要方面,也是关系到整个人类未来命运的重大课题。因为女性主体意识的提升和妇女解放的理念和实践,将直接影响人类的存在方式和思维方式,从而与人类社会的协调发展、可持续性发展密切相联。

女性主体意识及其发展中的矛盾

一、女性主体意识的涵义人的主体意识是人的高级意识,当人们自觉地意识到“我是主体”时,她实际上已经明确地意识到了自己实践和认识的客体的存在和自己对客体的主导作用。只有能够自觉地意识到这一点,同时意识到自己是自己命运的主人,有独立自主的人格,意识到自己的主体身份和主体价值,才是具有了主体意识的自觉主体。有些人虽然在事实上从事着改造和认识世界的活动,但是如果她不能自觉意识到自己对客观世界的驾驭支配地位,那么,她的实践活动仍具有很大的盲目性、自发性。这些人还不能说具备了主体意识。

中非文学中的女性主体意识——以张洁和贝西·黑德为例

近年来,我国非洲文学研究进入快速发展时期,很多学者意识到"非洲文学研究将帮助我们重新勾勒'世界文学'的版图,重新考察世界文学形成的秩序",①中国文学与非洲文学的比较研究将帮助我们认识中非文学的相似性与差异性,促进中非文化交流与合作,打破西方中心主义,"建立中非学术话语".② 本文尝试比较张洁和贝西·黑德两位作家,以她们的代表作《祖母绿》和《玛汝》为主要研究对象,分析她们作品中女性主体意识明暗交错的表达方式,探讨中非文学中女性知识分子的女性主体意识的相似性,以期对中非文学对比研究和学术话语构建有所启示.

性别自卑与女性主体意识

性别的自我概念是自我概念重要的一部分,男女性别差异在就业等方面给女大学生带来很大压力,影响着她们的性别自我概念,表现为较普遍的性别自卑,这对女大学生的价值观和主体意识的发展非常不利。为此,学校可以通过探索女大学生发展性德育模式、渗透女性主义教学法,帮助女大学生形成正确的性别自我概念,确立女性主体性别意识。

斯佳丽的情感矛盾与蜕变——探索其女性主体意识建构和精神家园迁移

斯佳丽在情感矛盾交替中逐渐建构起女性主体意识,完成了现实意义上的蜕变,并形成了精神家园的迁移。

改革开放以来女性主体意识的嬗变——以蒋子龙小说中女性形象为例

蒋子龙的小说创作始终关注并跟随着社会的改革,而女性作为时代变迁的一个表征,在其小说中也体现出了不同时期的形象嬗变。从改革初期被遮蔽了自我特征的平面化的女性,到转型期主体意识逐渐觉醒的女性,再到近作中所塑造的立体的鲜活的女性,时代与观念的变化,使得作者在小说中不自觉地对菲逻各斯中心主义进行了解构。

《傲慢与偏见》中伊丽莎白的女性主体意识

《傲慢与偏见》中女主人公伊丽莎白的女性主体意识是通过人物关系揭示出来的。从她与达西和韦翰等男性的关系分析,表现了这种女性主体意识从认知他者到认知自我的过程;从她与几位女性人物的关系分析,表现了这种女性主体意识从认知自我到批判社会的过程。这样的女性主体意识不仅有文学意义还有现实的社会意义。

华裔美国作家男性主体意识与女性主体意识的二元对立

在华裔美国文学作品中,华裔的自我再现具有明显的性别分野。男性作家关怀的主要对象是男性,希望塑造华裔的阳刚之气来重新确立华裔男子的主体地位。女性作家则极力顺应女性主义的潮流,聚焦于女性主体的建构。然而,男性阳刚形象的树立往往是以牺牲女性形象为代价的,女性主体意识的构建又是以主流文化中“男性中心主义”为批判对象的。这样,在美国华裔作家中出现了男性主体意识与女性主体意识的二元对立。

高扬女性主体意识——浅析《月牙儿》中的女性意识

老舍著名的诗化小说《月牙儿》,以第一人称内视点的叙述模式,表现了女性主人公"月牙儿"主体意识成熟的过程。在这一过程中,女主人公颠覆了传统的女性道德规范,高扬了女性的主体精神。《月牙儿》表现了作者对女性独立主体的尊重,从而在以妓女为题材的文学作品中达到了一个新的高度。

女性主体意识与母性特征失衡——对当前影视作品中女性形象的思考

20世纪产生的女权主义对于社会产生了重要影响,而女性主体意识的增强直接影响到了影视传播中。在当前的影视传播中过于重视女性的主体意识而忽视了母性特征的凸现,所以我们呼唤社会的均衡发展,对母性特征的强调也应该是不可缺少的。

基层社会治理参与中的女性主体意识研究——以青岛市C区市民议事活动为切入点

女性主体意识是其发挥能动性、自主性的基础,是其创造性的来源。作为基层社会治理参与的重要群体,女性参与的广度与深度与其主体意识的强弱息息相关。通过考察青岛市C区市民议事活动中的两性参与情况,发现女性权利意识有所增强但总体上略低于男性、女性参与意识逐步提升但主动性弱于男性、女性责任和义务意识较弱且参与动机理性程度较男性低、女性独立意识和“四自”意识确立以及参与效能感略高于男性。针对市民议事活动这一基层社会治理形式中折射出的女性主体意识方面的问题,从文化、制度、组织及能力四个方面进行了成因剖析,并基于此提出了对策建议。

论张爱玲小说的女性主体意识

张爱玲对女性的关注建立在生命存在的终极意义上。她的女性主体理想不是以取消男女性别差异为前提,而是在两性和谐共处的基点上获得各自自由。张爱玲笔下的女性主体表达既不符合主流文学,又与她本人的女性主体理想存在落差。这种"矛盾化"的女性主体书写,因根植于现实基础,富于中国传统文化韵味,从而避免了虚幻的空洞论述,显得真切深刻。

《觉醒》中女性主体意识的建构与解构

《觉醒》是一部体现了女权主义思想的早期作品。它描绘了主人公艾德娜从一个传统的没有自我意识的家庭妇女成长为关注自我精神生活、具有现代意识的女性的过程。她短暂的一生是她女性主体意识的孕育、苏醒和成长的过程 ,而她的死则标志着她的主体意识的消亡或解构 ,是对主体意识追求的主动放弃 ,对压抑她的传统社会规范和道德习俗的屈服。