20世纪80年代以来女性亚文化书写回顾

上个世纪80年代以来,具有现代思想结构与城市背景的女性作家的文学写作,是我国女性亚文化生产、传播与发展的主要阵地与重要渠道。考察这种女性亚文化书写,它大致可分为3个重要阶段:生成期、发展期与分化期,并且在3个方面表现出代代相继的文化观念一致性:强调女性主义的主体意识、消解中心与主流的文化姿态、探索女性生活新的可能性。尽管女性亚文化书写存在着许多有待克服的问题,但它在促进当代的思想解放、文化的现代化和多元化以及女性文化自身建设等方面的意义,是不容忽视的。

论萨拉·沃特斯《轻舔丝绒》中的女性亚文化风格

《轻舔丝绒》是英国当代小说家萨拉·沃特斯“维多利亚三部曲”的开篇之作,维多利亚时代的女性生活方式和父权制主宰下的女性边缘化地位等都在这部小说中得以呈现。女性亚文化风格在服饰、场景、语言三个维度上表现了与当时主流文化有所背离的“抵制”与“反抗”因子。女性亚文化风格的形成得益于维多利亚时代的社会变革、女性受教育程度的提高以及外来新观念新文明的冲击,长期受制于父权社会审查和监视的维多利亚女性终于能在传统道德与现代文明的进程中彰显了自我。

青春偶像剧中的女性亚文化

女性观众是青春偶像剧主要的受众群体之一。青春偶像剧深受女性观众的欢迎,跟青春偶像剧中内蕴的女性亚文化有着密切的关系。青春偶像剧中的女性亚文化,不仅表现为女性作为视觉消费的主体存在,还具体表现在青春偶像剧对女性情感需要的满足、对女性作用的凸显以及其中男性演员的阴柔气质等。对青春偶像剧中女性亚文化的细致分析,有助于全面深入地认识青春偶像剧的文化内涵和文化意义,为正确评价青春偶像剧,提供了一个有效的参照。

女性亚文化及女性教育

现今国际社会以多元主义教育价值观为取向,这种时代精神使得女性教育观产生并合理化。针对社会上"女子学校"现象,就女性亚文化的产生、女性亚文化呼唤与之相适应的女性教育、探索科学的女性教育的基本策略三个方面,要求承认并尊重教育的差异与个性,女性教育便会成为特色教育。

当代女性青年亚文化的批评话语分析

本文采用费尔克劳夫的三维批评话语分析模式,借鉴相关语言学和传播学理论,以小清新文化为例,探讨在消费社会语境下女性青年亚文化话语的建构。对小清新文化的话语分析发现,小清新们在话语文本层面建构起以自我意识和情感呈现为表征的女性亚文化话语风格;在话语实践层面,以资源型超链接为特点的互文性策略和多元化的自我议程设置实现了小清新亚文化话语资源的生产,但凸显出女性青年亚文化族群对消费社会语境的依赖。女性青年亚文化话语的社会实践表明,消费主义意识形态加剧了当代女性青年亚文化话语建构的困境。

国产影视剧中跨媒介叙事下的女性文化研究

女性独立意识的崛起,加固了女性文化的地位,这影响着各行各业的发展。近年来女性文化逐渐渗透于我国影视作品中,不少国产剧因塑造大女主人物形象受到粉丝青睐。以国内大火的电视剧为例,其颠覆传统男女依附关系形象,从女性视角出发结合现下女性工作与生活的日常进行拍摄与呈现。本文采取案例法,阐述国产剧中“大女主”IP 的塑造,结合詹金斯的跨媒体叙事理论,研究女性文化传播的推广与传播,继而提出问题与建议。

《玫瑰门》与《宠儿》中女性变态行为分析

《玫瑰门》与《宠儿》都是以女性为中心写作对象的当代小说,展现了东西方女性在历史社会中寻求生存发展的经验。本文通过两书比较,就不同国家,不同文化背景下发生的女性变态行为进行解读,阐述了存在于女性亚文化中的一种普遍生存哲学,即在历史社会环境的挟制下,女性以毁灭自我的形式所表达的乌托邦思想。

《狗十三》:父权变奏曲

电影《狗十三》讲述了少女李玩从本我到超我的成长过程。母亲形象的缺失将父亲放置于一个救赎者、养育者、掌控者的位置上,但与此同时,少女李玩身上的差异也不断被父亲以爱的名义规训,最终成为家庭和社会培养出来的意识形态国家机器的一颗螺丝钉。本文将从女性主义、女性青年亚文化、他者的客体三方面入手探讨影片中父权的另一种隐性建构。

走向“主体间性”:女性阅读与性别主体的建构

从主体性哲学立场出发,女性性别主体的存在并非本质性的,而是一种作为'主体间性'的存在。近代以来,'女性阅读'现象由个体而群体,由私人化逐渐具有了公共性,使女性读者在与阅读文本、社会文化权威和其他读者的互动中发现了自己性别主体的存在,并不断质疑、反思、修正自己的立场,使其主体性表现出鲜明的'主体间性'特点。'女性阅读'因此培育出不断发展的女性意识,成为西方女权运动和女性主义思想的最深层动因和女性主义亚文化的常态。