黔北蓝苗女性传统服饰技艺的开发与保护研究

黔北蓝苗女性传统服饰技艺包括形制、刺绣、贴布绣、蜡染等,传承的是民族记忆和情感,体现的是乐天达观、团结奋进、与自然和谐相处、尊重传统等民族文化性格。开发和保护是蓝苗女性传统民族服饰技艺传承与发展的重要方式。

我国女性传统婚服的文脉与趋势

我国女性传统婚服虽经漫长演变,其蕴含的民族特征与文化精髓至今依存。在追求个性的时代中,人们虽可自由选择婚服,但婚礼习俗依然带有传统特色。如加以引导、推广和创新,女性传统婚服依然有着满足现代消费者的基础。

基于现代消费市场下的女性传统婚服研究

我国女性传统婚服目前还不足以满足广大消费者需求,虽女性传统婚服有其发展潜力,但却也面临来自西式婚礼文化与婚服的冲击和影响。调研表明,我国女性传统婚服依然有其较大的发展空间,其未来发展应基于多样化、精细化与个性化3个方向,并在遵循自身特点的前提下寻求创新式发展。

“寻找我们母亲的花园”——论林白对女性传统的追溯

女性主义者相信:由于女性共有的生理体验——怀孕、分娩、更年期绝经以及女性作为女儿、妻子、母亲等社会角色共有的心理体验,在强大的男性文化中,存在着一个被压抑、遮蔽甚至被抹杀的女性自己的传统。因此,抨击和解构男性社会和文化的同时,寻找自己的传统就成为她们孜孜以求的目标之一。当代中国女性写作中,对女性、女性文化本源的追溯也不是空白之页,林白的创作就表达了这一主题。

文本的“声音”与“声音”的文本:“知识、意识与赋权的政治”——兼论布鲁斯女性传统

不管是文本的"声音"还是"声音"的文本都体现了美国黑人女性对民族性的现代召唤。来自布鲁斯的"声音"不仅弥补了美国文化的弱项而且也使之获得了新生,对布鲁斯的重新定义使黑人文化也同白人文化一样获得了权威性,两者不再是从属的关系。这一切是在"声音"与"文本"的相互作用中悄然生成的,这也许是黑人女性改写、重写的诗学策略。

云南哈尼族女性传统服饰的生态设计与审美

环保健康、简约和谐的生态美是现代服饰绿色设计的审美追求。本文以生态美学主张的人与自然和谐统一之美为指导,对我国云南独有的哈尼族女性传统服饰进行系统的实地考察和研究分析,从服饰设计的色彩、面料、图案、工艺、饰品和款式等方面论证其与地域生态环境之间的健康和谐关系,有利于深入剖析云南哈尼族女性传统服饰所蕴含的服饰设计生态美的理念和审美价值。

追溯女性传统 重构女性历史——评A.S.拜厄特小说《占有》的女性主义艺术手段

从女性历史的角度,探讨拜厄特在小说《占有》中连结女性经验片断、追寻女性文化传统、重构女性历史的艺术手法,以便全面深刻地理解小说中丰富的女性主义内涵。她发扬女性文学传统意象,揭示女性边缘化;她解构神话传说,重构女性叙事传统,并通过巧妙的叙事结构象征性重新连结起了知识女性的生命史。

试探阿里噶尔本时期普兰女性传统服饰文化的研究

服饰是穿在身上的遮体物,是民族文化的重要载体之一。一个民族的服饰,是本地区、本民族物质与精神文化的重要标志,不仅反映了本民族传统的文化模式,也反映了建立在民族传统文化意识基础上的现实心理状况,它所反映的民族文化是多层次多方面的。文章着重探讨普兰女性传统服饰产生的文化功能,及它所特有的特征及其外观价值,并阐释普兰女性传统服饰的历史文化精髓及其传承者们的实用与审美趋旨。

蒙古族布里亚特部女性传统服饰的结构特征

通过对蒙古族布里亚特部女性传统服饰实物结构的逐一绘制,运用田野调查法、比较分析法和实例法,结合前人研究文献,探讨该部女性传统服饰的结构特征,对我们从结构上继承传统服饰文化,探索新思路、新方法至关重要。研究表明,该部女性传统服饰的结构具有以下特征:接近于现代服装结构形式、立体多功能性、自然风貌与节俭的造物思想的承载。

中国女性传统命运及其文学选择

中国女性传统命运及其文学选择乔以钢人类生活本身是由男女两性共同拥有的，然而，在２０世纪中叶以前的漫长历史时期里，作为人类精神活动的重要方式之一的文学创作，其参与者多为男性。女子之中，偶有与文学结缘者，其创作亦不过只能成为男性建造的正统文学大厦中点缀别...

基于现代消费市场的女性传统婚服研究

本文对我国传统女性婚服进行分析,将现代消费市场与传统婚服文化内容进行融合研究,旨在寻求我国传统婚服在现代市场的创新式发展。

传统女性成长叙事比较研究——以《母亲》和《汉家女儿》为例

以成长小说为理论框架,从成长主人公、成长主题以及叙事视角三方面对《母亲》和《汉家女儿》中的女性形象进行解读,聚焦于女性成长的差异及原因探析。研究发现:《母亲》采用“他述视角”,围绕情爱展开,展现了母亲“小我”的“妥协式成长”;《汉家女儿》从“自述视角”切入,将女性成长放在民族命运变幻的框架下,描摹了宁老太太“大我”的“自赎式成长”。女性成长叙事的差异与作家个人的处境、创作意图等外部因素密切相关。赛珍珠和浦爱德倾向于展示中国女性的成长而非重复西方对中国女性的刻板化印象,这既是出于她们对中华民族的认同,也是源于她们表达自我的需要,她们以中国女性为载体,阐发她们各自的身份困境与救赎路径。

立体主义视域下侗族女性服饰的解析与研究

侗族服饰是我国民族服饰中的重要组成,在现代社会中亟需继承与发扬、创新与改良。侗族得天独厚的地理位置,造就了别具一格的侗族服饰,其中女性服饰有着独特的结构,体现在不同的款式、不同的面料、不同的图案等方面。对侗族女性服饰的解析发现:其具有大量立体主义的特征,将服饰从二维平面结构改良为三维立体结构,实现了传统与现代的融合。

传统女性与新女性的碰撞——试论夏目漱石小说中的女性形象

夏目漱石是日本著名作家,在他作品中的女主人公们各有特色,带给读者不同的感受。选取夏目漱石的《虞美人草》《三四郎》和《心》,对夏目漱石作品中的“新女性”形象和传统女性形象展开一定的考察。此外,并结合三部作品发表的先后顺序看夏目漱石中后期作品创作中女性观的变化及思考背后的具体成因。

壮族女性传统帽之隐藏的对称结构分析

本文从壮族女性传统帽功能及特点出发,利用立体透视的原理和几何图形的方法来求证轴对称结构。通过对双角帽、缠头犄角帽和无顶遮额帽的立体几何实验,分析出帽的对称结构及特殊的变换组合关系,运用心理实验方法对审美心理的对称行为特征和视觉心理进行解释,从而得出壮族女性传统帽既是立体的、对称的,又是存在于三维空间之中隐藏的等腰三角形对称结构的结论。

新疆哈密地区维吾尔族女性传统服饰及其文化特征

新疆地区自古就有诸多少数民族聚居生活,因地理位置的关系,多种思想、文化、宗教在此交汇融合。在民族发展融合过程中,各种文明不断地相互碰撞、相互借鉴,逐渐形成了具有地域性特质的文化特征和艺术特征。作为东疆服饰艺术的代表,哈密地区维吾尔族的传统服饰吸纳了汉、满、蒙文化的元素,服饰文化特征与其他地区同民族间存在显著不同,这种文化充分体现出该地区的西域与中原文化的交叠,这也是哈密地区维吾尔族的民族特征、宗教、文化的印记。

传统女性文化的表现及其在当代的演变

传统女性文化是在一定历史时期内对大多数女性的价值观和社会行为产生重大导向作用的物质财富和精神财富的总和。传统女性文化主要由女性的价值观念和社会行为所构成。随着时代的变迁,传统女性文化发生了诸多的变化,主要表现在:"三从四德"、"男尊女卑"价值观的逐渐淡化,贤妻良母新含义的赋予;女性在受教育水平的提高、经济地位的独立,以及在法律上平等权力的获取等。

中国传统女性性心理的当代观照

在性教育、性保健、性咨询尚不健全的社会发展态势下,研究中国传统女性性心理,对广大女性科学、正确地对待性,摒弃传统文化对人性的束缚,拥有健康的性心理,促进身心发展和社会的和谐稳定有着重要的现实意义。女性作为一个群体,有其自身发展的特点,作为中国传统女性,在漫长封建社会重重伦理道德的束缚下,形成了符合特定文化背景的心理特征,主要表现为性别角色的严格规定性、性心理的压抑性、性表达的隐曲性、性与爱的分离性和性与生育的同一性。形成这一心理特征的原因在于:传统伦理以外化方式模塑着女性人格;女性自我束缚对性心理起到内化作用;对母亲角色习得与传承的结果;男权世界对女性性心理的强化使然。应该看到,伴随着改革开放,国人的性观念亦悄然发生变化,在开放与保守、传统与现代发生激烈碰撞的当下,普及性教育,完善法律法规,使女性性权利得以充分保障,是女性健康性心理实现的根基;建立和谐的两性关系是女性健康性心理实现的载体。

传统女性的刻板模式与男性审美视角的矛盾——以中国古代姬妾妓娼现象为例

随着封建礼教的强化,中国女性的传统模式不断被刻板化,但刻板化的女性模式却与男性审美视角有很大的矛盾。受人性本能与文化发展的双重影响,男子的审美标准并非刻板统一,他们既喜欢性情温柔、举止有礼的妇女,也爱慕长相美丽、体态窈窕的女子;既欣赏多才多艺、聪慧机敏的女性,也渴求风流妩媚、懂得风情的女人;既希望女性缺少个性以服务于家族需要,又盼望女性具有迷人的魅力以满足自己的心理需求。因为传统女性的刻板模式不能满足男子真正的需求,所以中国古代的男子热衷于纳妾养姬、挟娼嫖妓。

汉字符号中蕴涵的中国传统女性观

以汉字强大的文化功能和独有的文化内涵为基础,通过对大量例字进行结构和本义的考察,折射出自汉字产生之初直至现在,始终存在于中国男权文化体系内的传统女性观。即:女性以姿色容貌为人生价值的第一标准;女性以柔弱、柔顺、端庄、静懿为内在的气质修养;女性以生儿育女、操持家务为职责。