明清女性创作群体的地理分布及其成因

由于经济文化的发展,以及个性解放启蒙思潮的推动,女性创作者在明清时期第一次形成了群体。从全国的宏观范围、州府的中观范围和家族的微观范围三个视角来看,她们的分布主要集中在南方,尤其是江浙一带,且多出身于官宦人家、书香门第。这种分布特色与当时全国经济文化发展的不平衡密切相关,并影响到了现当代女性创作群体的分布。

写于空无——阿特伍德诗歌的留白美学、女性创作与国族认同

以留白美学为切入点研究玛格丽特·阿特伍德的《穆迪日记》及其他诗歌,可以解读出其作品的深层意义和美学意蕴。阿特伍德持续寻找女性文学传统和加拿大文学传统。她创作的女作家形象敢想敢言、不落俗套、有强烈的主体意识,她书写女性移民对土地和国家从陌生到熟悉、认同的过程。阿特伍德的诗歌和插图采用空白、消失、虚无的意象,象征几十年前加拿大文学和女性文学的空白状态,揭示他们的作品面临再度被淹没的威胁。加拿大国家文学的发展不能没有女作家的参与,她们的创作应得到认可并纳入发展图景之中。

论女性创作的地缘情结

女性作家与地域文化有着天然的脐带关系,积淀着浓厚的地缘情结。与男性创作的地域文化特征不同,女作家的地缘情结呈现出明显的性别特征,这些具有性别特征的地域文化创作在使人们感受到传统文化背景下女性苦难和压抑的同时,又对女性创作的纤小、琐细和庸俗化起到一定的匡正作用。同时,女性创作的"地域性"也是一把"双刃剑",女作家在表现地域文化时不能仅仅局限于某一特定区域,而应在物理空间和精神空间上超越地域的局限达到与人类精神的共通。

清末民初的女性解放启蒙思潮与女性创作

清末民初 ,在内忧外患的政治背景下 ,以维新派和革命派为代表的男性知识分子精英 ,掀起了以“保国保种”为目的的女性解放启蒙思潮。这次思潮有利于女性走上社会 ,但过于强调女性对国家民族的义务和责任 ,而忽略了女性应享有的权利。在这一思潮的影响下 ,不少先觉的女性也认同男性知识分子精英的贤母良妻主义等救国观念 。

道家文化资源与女性和谐人生——论女性创作的道家思想传承与文化启迪

道家思想对于女性创作和女性人生具有许多积极的指导意义,尤其是其中的和谐意识,为女性探索人与自然的和谐、人与人(包括女人与男人)的和谐以及女性自我身心的和谐提供了丰富的人文资源,也对当下女性创作的偏颇起到一定的警示作用。同时,女作家也通过自己的创作反过来阐释、丰富了道家文化的内涵,赋予道家思想与时俱进的现代意义,显示了道家文化与本土女性创作之间的互动关系。

整体与规范中的有限超越——十七年女性创作漫谈

十七年女性创作同样处于“规范”中 ,但并非文学整体或历史的纯粹平淡部分。它拥有这一代文学中较多的一流作家。它淡漠社会性别意识 ,但并未使性别内涵完全消失。初期的女性社会动员题材结合婚姻家庭问题表现 ,契合“男女都一样”时代精神 ,反映社会转型时婚姻家庭变动。中期的女性成长主题 ,映照革命胜利历史与国家民族成长中的女性社会解放与成长。其中有代表性的作品多跨越题材“等级”局限 ,顽强表现了女性创作倚重“爱情”主题以及述写“自我”

从《厨房》到《长恨歌》看当前女性创作的一种发展趋势

20世纪90年代的女性创作,重心是探讨当代女性在社会中的价值定位和情感实现,并以此作为女性自我实现的基本尺度。但是,从当前女性创作的发展趋向看,这两方面寻求不同程度的走进悖论。我们以徐坤的小说《厨房》和王安忆的长篇小说《长恨歌》为例,探讨当代女性作家从社会价值与文化价值这两种不同的价值视角对女性人生价值追求的利弊得失。

“双性同体”——伍尔夫的女性创作意识

《奥兰多》是伍尔夫创作的一部最具夸张并带有浓郁自传色彩的小说,它集传记、史记、小说为一体,打破了小说与非小说的界限,以性别突变、时空穿越等特征,有意识地突出了从16世纪的男性到20世纪女性奥兰多的成功,揭示了伍尔夫的女性创作意识,进一步说明20世纪确实是女性小说高度发展的时期。伍尔夫通过奥兰多神奇地穿越了近4个世纪、数代王朝这一事实,微妙地批评了男性强权社会的无情以及女性应享有的平等权利与同等智慧。按照伍尔夫的观点,女性要成为自己,首先决不能完全臣服于男性的压迫。她所主张的女性“成为自己”,实质上是要建立一种自主又开放的女性自我;这样一种自我既独立,又与男性、与整个世界有着生生不息的相互依赖、相互促进的关系。其主人公由男到女的变性,集男女于一身,直到婚后她又可以写作,都清楚地说明伍尔夫是遵循她自己提出的“双性同体”这一写作理论的。伍尔夫运用“双性同体”这种隐喻的写作手法,借助奥兰多奇异的变性,以达到她对男权社会的斥责。

女性创作引领“新移民海归文学”潮流

改革开放以来,越来越多的海外华文作家特别是"新移民"作家回归祖国,创作发表了大量有影响力的文学作品,为繁荣中国当代文坛开拓了更为宽广的疆土。在这股"海归文学"的潮流中,尤以女性令人瞩目。海归女作家的脱颖而出是因为她们比男性海归在生活保障上更具有优势,读者的审美情趣和图书市场的需求也为她们的创作提供了有利条件,女性特有的细腻情思让她们的婚恋家庭作品更具有魅力。

论变态心理在女性创作中的表现

通过考察变态心理在女性创作中的表现,发现无论弑父、自恋还是同性恋都表现了女性对男性的失望和抗拒。由于女性作家历史上就没有自由书写的权利,当她们用文学来反观自身时,更容易通过变态心理的揭示,对压抑女性的男性中心话语方式予以反抗,因而,女性创作中充斥着大量恋父—弑父情结、自恋—同性之恋等深层心理经验,形成独特的潜意识的书写模式,这为研究者观察女性文本、触摸女性思维提供了独特视觉。

深度拓展近现代女性文学研究的对象空间——晚清民国“边缘”女性创作研究的策略

如果将中国近现代(女性)文学史视为"中心",进驻其中的女性创作为数甚少,大量的晚清民国女性创作被"边缘化",且多处于"消隐"状态。这些"边缘"女性创作,不仅数量众多,而且构成了中国近现代女性文学创作的基座,其意义与价值不容忽视。寻求晚清民国"边缘"女性创作研究的策略与路径,有助于探讨深度拓展女性文学研究对象空间的可能性,发现女性文学研究的新的生长点,使女性文学史写作与当前的"重写文学史"理论和实践形成对话。

从《简·爱》看女性创作中的自我写作倾向

在男性话语为中心的社会里，作为“第二性”的女性为了立足于男性唯我独尊的文学世界，自觉地回避与疏离着男性中心话语，从自身经历出发，把纯粹的个人经验和个人记忆提升为文学事实，反复讲述着个人的悲欢愁苦，在创作中体现出明显的自我写作倾向，创建出以自我为基础的不同于男性笔下的理想“我”的形象，来表达与男性话语抗衡的意识。

女性意识在女性创作中的流变与深化

在中国女性文学创作中,女性意识经历了"从压抑到觉醒、从模糊到明确、从抽象到具体"的曲折历程。在女性价值的抗争中,它迈出了一个又一个坚实的脚印;并在反思中重塑了自我表征,彰显了边缘叙事之特质,同时,在消解性别二元对立的探索中,通过切身体验获得了理论思考与创作经验的渐趋成熟。

性别文化与女性创作中的“梧桐”意象

梧桐是文学中一个常用的、意蕴丰富的意象,然而在古代女性的创作中其意蕴十分狭窄,主要用来抒发闺怨之情,这主要是由于不平等的性别文化拘限了女性生活的范围、内容和目标,从而限制了女性创作的情思与意境、深度和广度。在性别文化政治改变以前,女性创作的内容与风格难以获得改变与突破。如果时代的文化环境和性别秩序有所变动,那么女性创作也就有所变化,她们眼中的梧桐就不再是抒发闺怨之情的物象了,从梧桐她们领悟到了深刻而丰富的意蕴。

论儒文化辐射下的世界华文女性创作

当今学界对女性文学的研究大多借鉴西方舶来的女权主义、解构主义等理论,如果换一个角度,尝试从传统文化的视角介入,则可发现联系着世界华文女性创作的除了女性主义之外,还有深厚的儒家文化的影响力,而儒文化对女性创作的影响又表现为相反相成的两个方面。笔者采用内外两种视角,一方面着力于将世界华文女性创作作为一个整体,挖掘其相对于西方女性文学和男性创作的独特性;另一方面从内部剖析各大地域板块间华文女性创作在长期分流状态下形成的各自特殊形态。

时代际会与局限中的自我写真——“五四”到20年代末女性创作的主观性问题

新文学最初十一二年 ,女性创作的主观性明显重于男性创作 ,是时代际遇与局限共同作用的结果。同处新文化运动 ,共同反封建 ,女性多出了一个专属于自己的妇女解放 ,多出女性个人幸福与个性解放追求以及女性理想与期待、苦闷与感伤。但另一方面 ,由于她们方介入社会 ,所感所知难免更多自我的真实 。

三四十年代的女性创作研究管窥

不同时期的中国现代文学史著作对三四十年代战争背景下的女性创作关注点有所不同,从建国以来到新时期,中国现代文学史的编纂史体现着对女性作家作品收录及评论的变迁,反映着文学史观和评论视角的发展。新时期以来,文学史著作对这一阶段的女性创作做了更多观照,但其书写空间依然广阔。

多重话语霸权下的女性文学“命名”——台湾50年代女性创作生态追思

上世纪50年代的台湾女性创作在一段“仓促”的时间里,在一个逼仄的小岛内这番“异军突起”,实在可视为奇谲。而长时间却难以获得命名,显而易见的,其间隐藏着多重话语霸权的捧挤和“压制”。根本上说,女性主体对于政治霸权与文化霸权及其男权话语“结盟”,并衍化为无所不在的“权力”“压迫”的质疑,正未有穷期;同样,台湾50年代女性创作远不是男性主导的文学史的陪衬,而在事实上开创了女性文学的新风,并如何继续引领新的创作向度,也正未有穷期。

论清代通俗文学中的女性创作

清代女性作家在戏曲、通俗小说、弹词等通俗文学领域进行了大量创作并取得了一定成就。其对于女性主人公的才、情展示和情节构建,充分体现了女作家们受《红楼梦》等小说影响和其他男性文人影响而形成的女性观念及当时印刷出版业的兴盛。女作家和她们的创作体裁、创作缘由、创作特点即是文章主要的论点。