从失语到“喧哗”:论弗吉尼亚·伍尔夫对女性历史与文学史的追寻

弗吉尼亚.伍尔夫曾撰文抗议说,英国的历史是男性的历史,不是女性的历史,并在追寻、重建女性历史与文学史方面做出了很大的努力。文章论述了伍尔夫对英国女性历史及文学史的贡献:对现有男性历史的批判并寻找女性历史缺席的原因、重现女性历史。伍尔夫首倡建立英国女性历史与文学史,并为此做出了很大的贡献,为20世纪六七十年代的女性主义思潮提供了新的发展方向。

女性历史叙事与性别文化

女性历史叙事将性别与政治、经济、种族、阶级放在一起,成为思考历史的一个角度,特别关注性别文化在社会道德伦理、传统文化和群体心理模式中所起的作用。女性历史叙事对历史的生成性及传统文化的虚假性的否定,建立在对男性阴暗性的否定上,而关于爱情的讨论和对女性身份的认证则占据了文本隐型结构的核心。女性历史写作在主流历史的碎片和缝隙中起步,以自己的性别经验想像历史,以对男权历史边拆解边合作为叙述策略,建构女性的心灵史,进而达到丰富历史、改写历史的文化理想。

解构神话,重写历史——论当代女性历史小说

当代女性作家运用自己当下的历史观梳理和重现中国女性历史的发展脉络和真相,寻求女性所应有的历史地位和历史主体身份,从而实现女性建立自己的历史谱系,以性别视角影响人类对历史的陈旧看法,进而达到男女共建和谐均衡的人类文明和社会模式的目标。

论网络文学中的女性历史书写

因不满女性在历史中的长期缺席和男尊女卑性别秩序的设定,网络文学中的女性历史书写通过"穿越"的叙事策略和天马行空的飞扬想象,致力于男权历史的解构、女性王国的虚构及母性家谱的建构,从而赋予女性浮出历史地表的合法权利,彰显女性企图进入历史和获得历史的热切诉求。

重塑女性的历史——新历史主义视界中的女性历史传记系列丛书《花非花》

20世纪90年代以来,大量女性新历史小说的涌现,为我们重塑改写了一部新的女性历史。文章分别从“在文学虚构中重塑女性的历史”、“在文学阐释中重塑女性的历史”和“在文学解构中重塑女性的历史”等三个方面入手,论述了以《花非花·历史小说系列》丛书为代表的女性新历史小说的特点、意义及价值。

内蒙古文化资源资本化开发研究——以蒙古族女性历史名人为例

蒙古族女性历史名人因其先进文化本质、草原文化底蕴和女性文化魅力而具有独特的文化资源价值,因而具有足够的市场增值潜能,为对其进行资本化转变和产业化经营奠定了逻辑基础。根据文化资本理论,蒙古族女性历史名人可以作为文化资源来进行资本化开发,我们可以通过创意主体的创意行为和文化企业的特殊技术赋予其经济价值,成为可以流通的既有价值又有使用价值的商品。蒙古族女性历史名人文化资源资本化开发的中心任务是将有限的文化资源转化为有用的文化产品,要通过产品实现文化资源社会属性与商品属性的统一。这是文化与经济一体化的生产经营活动。

将一束光带进历史的暗区——评赵玫的3部女性历史传记小说

这是河南大学文学院博士生导师刘思谦和她的几名博士生一组有关“女性新历史小说”的研究论文。女性新历史小说自 2 0世纪 80年代末 90年代初加盟以男性为主体的新历史小说创作以来 ,其发展一直呈上升势头。到 2 1世纪初 ,一套以女作家观照演绎女性历史人物生命故事的“花非花·历史小说系列”出版问世 ,标志着女性新历史小说创作走向成熟 ,可以与男性新历史小说比肩而立了。这组论文第一次提出“女性新历史小说”这一命名 ,并对其发生发展的合理性依据与代表性文本运用性别视角进行了较深入的分析论述。刘思谦教授的文章从两个层次 ,即女性新历史小说相对于传统历史小说和相对于男性新历史小说的比较中确立了其在历史观、时间结构与性别内涵、写作方式上的独特性 ,认为女性新历史小说个体生命本位的历史观与时间结构 ,写作方式是在熟悉和辨析史料基础上将心比心地、设身处地地合理想象与虚构。张兵娟的文章以性别视角分析了赵玫的三部女性历史小说《高阳公主》、《武则天》、《上官婉儿》 ;沈红芳的文章通过《英雄无语》、《叔叔的故事》、《你是一条河》、《羽蛇》等文本分析 ,发现了被男性新历史小说遮蔽的“英雄和母亲的另一面。”李仰智、付建舟两位男性加盟此组笔谈 ,通过女性与男性新历史小说代?

寻求“自我”生成的历史基点——20世纪末女性历史写作的形态学分析

20世纪末女性写作以鲜明的个体话语方式通过与历史对话,探求女性"自我"生成的基点,揭穿隐蔽在现实背后的历史诡计。女性历史写作的多形态存在,显示了女性写作者与历史对话的信心。

历史视野下的女性言说——试论新时期以来女性历史剧创作

本文从分析女性写作与历史剧创作产生联系的内外在原因入手,梳理了新时期以来女性历史剧从感应时代需求,力图构建宏大叙事的审美风格转换成为90年代颠覆权威叙述、建构女性视角下的历史言说的沿革变化。女性历史剧呈现出以世俗化的人性构建颠覆主流神话、取消历史必然性的逻辑结构、以及直接针对男权文化特征的言说姿态等特点,从凸现女性欲望的强大和贬抑男性力量两个方面实现对父权文化的拆解,从而将性别意识与历史表现联系起来,为重构历史叙述提供了一种独特的视角。

追溯女性传统 重构女性历史——评A.S.拜厄特小说《占有》的女性主义艺术手段

从女性历史的角度,探讨拜厄特在小说《占有》中连结女性经验片断、追寻女性文化传统、重构女性历史的艺术手法,以便全面深刻地理解小说中丰富的女性主义内涵。她发扬女性文学传统意象,揭示女性边缘化;她解构神话传说,重构女性叙事传统,并通过巧妙的叙事结构象征性重新连结起了知识女性的生命史。

女性历史的解构与重建——论中国现代女作家的女权探索

在中国现代女作家中 ,庐隐、冯沅君、冰心谋求从不同侧面建构女性新的历史 ,却未能对传统加以彻底解构 ;张爱玲彻底解构了女性历史 ,却未能在新的起点上有所建构 ;丁玲对女性历史既有所解构又有所建构 。

论20世纪90年代以来台湾作家的女性历史书写

本文以20世纪90年代以来台湾文学中几部女性作家书写历史的小说为论述对象,分析当代台湾女性历史书写的美学策略、思想内涵及其所反映的社会历史脉络。前三节分别从身体书写、历史话语中的沉默女性以及空间寓言等三个角度解读这些文本以多重主体策略融合女性意识与历史元素的美学张力,第四节则将其置入台湾社会独特的"后殖民"历史语境与西方女性主义文化思潮的互动关系中,分析女性历史文本对"女性"、"历史"与"国族"三者关系的呈现,从"女性意识"与"历史眼光"两方面检视女性历史书写的意义。

女性历史的想象与重构——世纪之交的世界华文女性写作

1990年代以来,世界华文女性写作出现了一些宏篇巨制的作品,它们将历史的叙述聚焦在特定的时空、人群以及特定的历史细节,发掘和打捞女性经验,以女性主人公和女性讲述者的双重女性主体性声音重构历史,为世界华文女性写作提供自我认同和反省的精神镜像。

女性历史的解构与重建——中国现代女作家的女权探索兼论丁玲的特殊贡献

在中国现代三代女作家中,庐隐、冯沅君、冰心谋求从不同侧面建构女性新的历史,却未能对传统彻底解构;张爱玲彻底解构了女性历史,却未能在新的起点上有所建构;而丁玲在这两方面均做出了可贵的努力。她既猛烈地扫除堆置在女权道路上的一切垃圾,又以拓荒者的姿态,谋求在这片荒芜的土地上建构起女权大厦,如何使女性作家既坚持女性写作,服务于女权的自我探索,又谨防西化;如何使女性写作既与社会的发展同步,又不至于淹没于宏大的叙事之中,丁玲为我们提供了多方面的有益启示。

寻求“自我”生成的历史基点——20世纪末女性历史写作的形态学分析

20世纪末女性写作以鲜明的个体话语方式通过与历史对话,探求女性“自我”生成的基点,揭穿隐蔽在现实背后的历史诡计。女性历史写作的多形态存在,显示了女性写作者与历史对话的信心。

《人世间》剧中女性历史的修复式阅读

通过使用美国性别学者朱迪斯·巴特勒的“性别操演”理论以及日本文化研究学者哈若图宁(Harry Harootunian)关于“日常性”与主流国家历史之间的叙事张力理论,分析了电视剧《人世间》三代女性的生存模式和性别困境。正是“日常性”与主流历史叙事之间的裂痕形成了女性独特的生命经验,同时“日常性”具有建构女性气质(feminity)的可能性。因此,“日常性”的介入,使该片提供了女性历史的修复式阅读。

揭示被隐埋的女性历史的主题

众所周知,整部人类文明史是一部以男权文化为中心、以男权立场和话语描述的“历史”,女性在这一历史文本中作为“盲点”而被遮蔽和隐埋历时几千年,即使是在今天——世界性的“女权话语”理论已经逐渐形成,对男权文化历史的批判已经“初见成效”的时候,男权中心的文化尺度依然是各种现实社会形态的主导和主流,所谓的“女权话语”其实还处于咿呀学语的稚童状态,它始终被主流文化视为一种边缘乃至幼稚可笑,因而不断重提被隐埋了的女性历史的话题便成为一种可能或必要.本文分析的《绣枕》,《伤逝》和《逐鹿中街》则是对强大的男权中心历史下被埋没和遮蔽的女性历史的初步审视和反思,我想,在现代中国尤其是文学领域内这种审视和反思绝非仅限于此三篇作品,由于笔者视域的狭窄和本文篇幅所限,只能取其“几点”而不及其余了.

冰岛：“奇特的地方博物馆”揭示冰岛女性历史

冰岛是世界上人均占有博物馆率最高的国家，共有165个博物馆。美国博物馆专家和富布赖特研究员Hannah专门探索冰岛博物馆并发布“奇特的地方博物馆”（Museumsin Strange Places）播客。Hannah在每一集播客中都会访问冰岛不同的博物馆，了解博物馆馆藏并探寻冰岛的独特文化。

丰富女性历史人物形象 培养学生正确的“平等观”

在历史教学中,教师要注意丰富女性人物形象,展现历史上女性的闪光点、亮点来激发学生向上的意念.在历史教学中,需要引导学生从正面的女性形象中汲取力量;对中性的女性形象改变认知;跳出传统观念的束缚,从负面的女性形象中学会客观地看待历史.

叛逃与畸存——以徐小斌《羽蛇》为例解读女性历史叙事

女性家族叙事是一种不同于男性作家讲述家族故事的文本实践。它由女性作家创作,以女性为叙述者,以家族故事中的女性为关注重点。女性家族叙事背后所反映的女性立场十分鲜明,即对男权文化中心的冲击与颠覆,但另一方面,它也应该立足于男权文化的本位性质进行思考。本文以徐小斌的《羽蛇》为例,分析文本中显然存在的叛逃与畸存,解读女性历史叙事的多面向与复杂性。