《不能承受的生命之轻》:女性原型及其存在之思

米兰·昆德拉善于通过小说来勘探人类存在的种种可能,其代表作《不能承受的生命之轻》中所塑造的女性形象实则是女性存在的代码,蕴含着人类自远古时代长期积淀下来的某些原型如母亲原型、妖魔原型、天使原型的特征,展现出人类纷繁复杂的存在状况,启迪着人类的生存选择,寄托了作者丰富而深沉的存在之思。

俄罗斯心智中的女性原型

俄罗斯心智中的女性原型聚道德、智慧、美丽、健康于一体,兼有强大的精神内核与阴柔的女性气质。作为民族文化原型的组成部分之一,俄罗斯人关于女性认知的原始形态、规范及价值取向具有突出的民族特征和深刻的文化蕴涵。在女性原型的精神特质中包含了俄罗斯心智的基本形态,体现出与自然、历史、社会、宗教及美学层面的种种关联。精神性与物质性的和谐并蓄构筑了俄罗斯女性独特的精神家园。

论海明威作品中被遮蔽的女性原型

海明威作品中反复出现的硬汉形象使得女性形象在其作品及相关评论中退居次要地位。硬汉形象并不能掩饰作品中的悲观虚无思想,显现层面的意义并不能抹杀女性形象的重要意义。女性形象的分类研究揭示了被遮蔽的女性原型。男性形象的分类研究表明女性原型的缺失给男性世界造成无法弥补的悲剧性,荣格集体潜意识理论的运用表现了女性原型对男性世界的重要性。

“神”“魔”之变:新中国戏曲剧目中女性原型阐释

新中国戏曲中的女性形象通过"神女"和"魔女"两种原型人物沟通了历史记忆,其塑造过程体现为既可以凭借原型所提供的审美资源形成对于她们的接受,又可以通过其"更新"功能生长出新的精神意蕴:20世纪五六十年代更多强调政治意识形态意义;新时期随着"人"的意识的觉醒和现代性精神的张扬,戏曲中的女性形象从单向走向立体,其中凝聚了人们对于女性的生存处境、生命形态以及启蒙、科学、人性、反封建、妇女解放等时代话语更深刻的认知与表达,增强了戏曲的审美表现力;面对改革开放深入及市场经济大潮涌动的新形势,女性形象复归美善合一的戏曲传统,重新点亮凝聚在原型人物中的道德和文化之光,彰显中国式审美情境、理想的存在与力量。

巴塞尔精神、母权论与道家阴阳观——荣格女性原型理论来源探析

荣格的女性原型理论对整个西方知识界都产生了深远影响。这一概念为西方女性主义与女权运动提供了强有力的理论支持,使女性在精神象征领域第一次进入到与男性平等而立的话语体系之中。作为一位男性学者,荣格能够超越男性中心文化的性别预设,将目光投射至女性原型的研究,其背后的深层原因主要有三点:一是受到瑞士的阴性精神和故乡巴塞尔城的人文传统影响;二是源自当时西方母系神话的复兴;三则是基于他对道家阴阳观及崇阴倾向的理解吸收。在国家、民族、社会变革与文化交流等多种因素的共同作用下,荣格赋予了他的原型理论与女性相关的多样化元素,使之成为对传统父权制文明进行改造和补充的重要思想资源。

夏娃之脸——女性原型形象的文本与文化阐释

"夏娃之脸"是朱迪丝·弗莱基于对19世纪美国小说中的女性形象的研究而提出的,她视美国为新的伊甸园,将诱惑者、伟大母亲、新女性和美国公主概括为女性的四个典型特质,反映了男性主流社会视角下女性的本质和社会功能,也体现了女性自我角色的发展与转变。

“瓜达卢佩圣母”原型下的女性成熟之路——解读《芒果街上的小屋》中墨美中老年女性的生活状态和自我寻找

《芒果街上的小屋》是描写女性获得自主权利的典型小说,其从侧面关注中老年妇女生存状态、精神需求和价值取向,具有重要的研究价值。本文在分析墨西哥文化中的女性原型——"瓜达卢佩圣母"形象的基础上,探讨"芒果街"中的中老年女性的"瓜达卢佩圣母"式生活状态及其突破"瓜达卢佩圣母"原型的成熟之路。

原型批评：劳伦斯笔下的女性形象

劳伦斯倾力刻划过众多的女性形象，但本文认为，隐含父权意识形态的“集体无意识”使他笔下的女性形象显现出男性本位神话中的女性原型：大母亲、悍妇、睡美人。这样的女性形象远离了女性存在的真实本质，折射出作者在虚无缥缈的梦幻中对女人的期待、憎恨和恐惧。

《格林童话》中性别原型的比较研究——以批评语用学为视角

基于批评语用学的《格林童话》性别原型之社会价值分析,是德意志民族叙事中相对薄弱的研究方向。对比两性原型特征,通过“预设”社会现实的前提关系,揭示单向、主观、强势的男权话语模式;通过性别原型特征和社会语境的“顺应”,剖析其与当时意识形态、权力干预和社会偏见之间的因果关联;通过语篇发出者建构信息意图与语篇接受者解构信息意图的“关联性”分析,对《格林童话》中性别价值差异与文化心态进行探讨。从不同的侧面解析性别原型特征的社会成因,为其研究做有益的补充。

从原型理论看法语女性语言的形成

在社会语言学上,女性语言被看作是众多语言变体的一种,人们常常会从各个角度来探讨它形成的原因,而对它具体是如何形成的却很少提及。于是,文章在原型理论的框架下对法语女性语言原型的产生和这一语言变体的形成进行较为系统的描述,并通过对具体实例的分析,近距离地观察原型与范畴内其他成员的相似性并突出其在女性语言形成过程中不可磨灭的功绩。

《哈利·波特》系列小说的女性主义解读

本文通过分析英国女作家J.K.罗琳的系列魔幻小说《哈利·波特》中的女性形象,结合荣格的原型理论,从三个方面概括了这一魔幻小说中表现出的女性主义特点。指出其不但是传统与现代、幻想与现实的结合,更是象征性、颠覆性和启示性的结合,把文学性和原形性完美地融为一体。

《新夏娃的激情》与女性主义拼贴叙事策略

本文以英国著名女作家安吉拉·卡特的名篇《新夏娃的激情》来探讨卡特如何精湛运用拼贴策略来揭示超现实主义女性原型的建构性和批判超现实主义的情欲观。讨论从两方面展开:1.小说将超现实主义所表现的女性原型与性别表演性拼贴在一起,暗讽超现实主义女性原型的建构性;2.卡特将超现实主义的情欲观与性别不确定性拼贴并置,揭示了性别与情欲的建构性,从女性主义角度救赎了超现实主义的性别政治。

试析《我的前公爵夫人》中的女性形象

通过对罗伯特·勃朗宁的著名戏剧独白诗《我的前公爵夫人》中的女性形象进行批评分析 ,旨在阐明这两个女性形象实际上所隐含的从早期文学传统 。

女性文化与艺术女神

对"文艺性学"的建构,理应从许多方面展开,而从女性文化(包括女性文学)的角度来思考,就是一个不可忽视的重要方面。我以为,女性文化的精魂,恰是艺术女神生成和永生的一个极为关键的原因;女性文化或显或隐地贯穿于人类历史并处于不断的建构中,对艺术世界产生了深刻影响并使其得到了不断的充盈和发展。因此,女性文化与艺术女神紧密契合的历史,为文艺性学提供了丰富的思想资料。

壮文小说发展简况及其原型叙述

壮文小说是壮文现代写作的主体,其发展大致经历了20世纪五六十年代以小小说为主的萌芽期,20世纪八九十年代以中短篇小说为主的繁荣期和2000年以后长篇小说登场的持续发展期。壮文小说的自我现代性集中体现在壮文小说中的"花·女性"原型和"石头·男性"原型的现代呈象。在现代社会下此文化原型既有继承,也有置换或变形,也即其文化恒定性与变异性同在,它体现了壮族文化主体的乡土守望与现代反思。

基于不同特性针织面料的针织原型研究

通过研究几种特殊性能的针织结构的弹性回复率、应力松弛率,在相同的松量的情况下,研究了人体与针织面料性能之间的关系,采用立体裁剪的方法建立女性针织原型,制作样衣验证原型的可行性。

论《水浒传》的遮掩性意蕴

中国封建社会各朝代的政权更替后历史本质的不断循环,就形成了“无历史的历史”,在这源远流长的历史脚步声中,那些有声有色威武雄壮的反抗行为与悲壮故事后面遮掩着众多历史角色的体验和感喟。这些角色的灵魂悸动和灵魂裂变构成的故事多经磨损而不衰。《水浒传》在英雄女性原型、文本内在矛盾和文化矛盾的反映以及开头和结尾的文化寓言方面都存在着遮掩性意蕴。

《喊女溪》女主人公自我意识发展轨迹分析

可莉菲拉斯在桑德拉·希斯内罗斯的短篇小说《喊女溪》中,是以父权社会中典型的女性形象出现的。最初可莉菲拉斯在父权政治操控下迷失在对爱情的浪漫幻想中,婚后可莉菲拉斯开始把自己和劳安的命运——女性的历史联系起来,逐渐自我觉醒,当第二个孩子即将降生时,可莉菲拉斯决意改变自己和孩子的命运——改写女性的历史,并通过另外两位女性主义者的帮助,完成了自我意识的蜕变。通过可莉菲拉斯这一女性形象和对传统女性原型的现代诠释,希斯内罗斯为女性未来的境遇开辟了新的疆域。

纳西东巴象形文字中的历史沉淀

本篇从文字的造字动机分析"署神"、"素神"、"卜师"、"祭司"四个东巴象形文字。这些文字中渗透着古纳西人奉行的信仰观念和曾经出现过的历史事实,自然神"署"和家神"素"的象形文字所体现的是"女性原型"的内涵,即以女性为主、男性为从的双性混合体神灵。说明纳西族在早期社会里崇拜的是融合着阴阳、男女、正负、善恶等对立因素的神灵。"卜师"和"祭司"的象形文字所揭示的是历史上曾经存在过的女性的权力大于男性、女性的智慧超过男性的社会现象。