晚清女传教士在华差传与中国女性启蒙——以福建为中心的考察

鸦片战争之后,西方来华传教迅猛发展。其中来华女传教士在西方女权思潮与列强"门户开放"的影响下,积极来华从事传教事业。虽然由于教会狭隘的传教驱动及西方沙文主义作祟,晚清女传教士在华差传影响的范围、广度与深度均有局限,但通过其戒缠足、兴女学等一系列活动,影响并启蒙了中国女性主义的发展。

权力话语下的女性启蒙——以“文革”三部“革命样板戏”为例

尽管人类历史上的文学书写历来都是由男性进行启蒙的,但是在"文革"时期的《海港》、《龙江颂》、《杜鹃山》三部"样板戏"中,女性却第一次获得了对男性启蒙的神圣权利。不过,这场以女性为主导的思想启蒙教育运动却隐含着政党权力话语规训的内容。经过权力话语的训诫,集体理念战胜了个人情感,由女性代表党对大众所进行的思想启蒙运动,终以女性自我情感被淹没而告终。

公共领域之开辟与湖南女性启蒙

从《湘报》到《大公报》,近现代湖南媒体在一段时期内开辟出了一个相对独立、自由宽松的"公共领域"。在这一领域中,不仅有近现代先进知识分子的启蒙言论,更因为这一领域对普通民众表现出极大的开放度,从而使之真正成为"公共"的"领域"。两份日报不约而同地将女性启蒙划入它们为先进知识分子与普通民众开辟的"公共领域"内,使得近现代湖南思想启蒙在女性这一群体范围内获得空前成功。

《安徽俗话报》的女性启蒙思想探析

20世纪初期,晚清面临着严峻的国内外形势,知识分子试图对女性进行思想启蒙以实现"救亡图存"。《安徽俗话报》通过诗歌、言论、图画等形式鼓励妇女爱国、提倡男女平权、劝诫妇女不缠足,为妇女解放提供了新思想、新观念,在一定程度上促进了女性自我意识的转化,也为妇女独立注入了新的思想动力。同时,男性作者牢牢地掌握了话语权,欲将女学改造成一种实用性技能,并非让女性实现真正的独立。

男权视域下的女性启蒙——以《伤逝》和《创造》的比较为例

五四时期的一个重要主题就是妇女解放和婚姻自由,尤其把恢复女性人格、提高女性地位、反抗"礼教"对妇女的压迫作为妇女运动的重要课题。鲁迅在1925年创作了著名的反映知识分子婚恋悲剧的小说《伤逝》,茅盾在1928年创作了以小资产阶级婚姻生活为题材的短篇小说《创造》。通过对两部小说中的知识分子比较,揭示在男权思想占绝对统治地位的情况下,女性启蒙的艰难和女性获得解放的真正出路。

对女性启蒙的回归与超越——关于方方女性题材小说的思考

方方相对大气的创作风格被很多学者称为＂超性别＂写作,但她近几年的女性题材创作逐渐增多,显示出她对女性命运的深切关注。方方把现代女性的生存困境放到现实社会的文化、伦理体系中来追寻其根源,既有向女性启蒙传统的自觉回归,与同时期其他女性作家相比又显示出了她独特的超越性。

女性启蒙的虚妄——兼谈现代女性的社会存在角色

对于女性来说,选择正确的丈夫要比自己学历有多高工作有多好要重要得多。这是存在于多数成年女性心底的几乎不证自明的公理……在这个开放、多元的时代,到底什么样的女性形象才是女性启蒙的真正体现?女性依然扮演着母亲、妻子、女儿的社会角色,但是如何将角色中赋予新的内涵,在不损害女性特质的基础上使平等、独立、自尊的现代女性成为可能、使两性关系达到新的和谐,是一个严肃的真问题。社会学上有种理解,一个人在社会分派角色发生显著变化时,会产生“认同身份”危机、一种无根感,如果不在一定时期完成自我身份综合、确定认同身份,就会陷入认同身份扩散状态,出现各种症状。所以面对当代社会各种现实,一些单位不愿聘用女性,另一些单位别有用心地录用女性,面对数量众多的年轻年老的三陪小姐,面对婚姻危机中无助的妻子们和同样无助的第三者们,中国女性的现代性启蒙必须被重视。

新时期女性文学的精神彼岸——女性精神图腾书写的启蒙向度

在新时期的女性文学创作中,女作家从原始的神巫文化中汲取女性精神的感召力量,她们以图腾原型为基点,将原始的图腾精神注入现代女性的情感体验,建构了女性精神图腾的创作元素,并以图腾原型的象征寓意幻化为女性精神的感召。女性精神图腾从女性生命意识折射出女性隐秘的精神世界,它与女性精神的共生揭示了女性精神的成长轨迹。可见,女性精神图腾的书写开辟了新时期女性文学的创作理路,拓展了女性精神的阐释空间。

张默君女性启蒙思想及实践管窥

张默君早年投身辛亥革命,长期服务教育,并担任国民政府考选委员、典试委员和监察委员等职务,人生履历丰富、身份特殊,是近代史上一位较有建树的女性。她提倡男女平等,强调发挥女性固有之特性,倡导妇女国货运动,并积极参与抗战慰劳等工作。其人生轨迹折射出近代女性从家庭走向社会的性别解放运动,最大限度地突破了旧思想的束缚。

八十年代“成长小说”中的女性启蒙困境——以王安忆的“雯雯系列”为例

"成长小说"这个文类以书写儿童被启蒙的过程而成为对八十年代"新启蒙"思潮最为恰切的回应,王安忆的"雯雯系列"为此文类提供了一种不同于男性作家笔下的"堕落少年"的书写样式。王安忆从少女成长的迷惘与忧伤中开掘出一条反抗"文革"时期"崇高"话语的独特路径,她所调动的日常感从激烈抗争姿态的反面完成了这种解构,并确立了"人道主义"的价值立场。王安忆的写作确证着女性在八十年代"新启蒙"文化中的意义,但另一方面,她塑造的男性角色仍处于启蒙者与拯救者的位置,这暴露出当时女性启蒙意识的历史局限性。

清末民初的女性解放启蒙思潮与女性创作

清末民初 ,在内忧外患的政治背景下 ,以维新派和革命派为代表的男性知识分子精英 ,掀起了以“保国保种”为目的的女性解放启蒙思潮。这次思潮有利于女性走上社会 ,但过于强调女性对国家民族的义务和责任 ,而忽略了女性应享有的权利。在这一思潮的影响下 ,不少先觉的女性也认同男性知识分子精英的贤母良妻主义等救国观念 。

《大公报》对吕碧城“晚清启蒙女性形象”的建构与传播——基于对报人英敛之与吕碧城的社会关系研究

《大公报》从1902年由英敛之在天津创刊至今日继续在香港出版已有113年的发展史,堪称中国报界最长寿之星。当今的报界及学术界对《大公报》创始人英敛之知者甚多,但对"《大公报》第一任女编辑"吕碧城却知者甚少。然"绛帷独拥人争羡,到处咸推吕碧城"却是20世纪初中国报界、文界、女界及整个社交界的一大奇观。成就吕碧城由一个"香阁闺秀"成功转型为"晚清启蒙女性形象"的正是英敛之与《大公报》。英敛之与《大公报》对吕碧城的成功"打造"为后世报业"对社会精英形象的构建与传播"做出了范式与表率,而英敛之与吕碧城间的"缘"与"怨"则论证了"双性和谐共进"氛围的营造对于"人类发展与构建实现和谐社会"的重要性。

论《女孩和女人们的生活》之女性意识启蒙

2013年诺贝尔文学奖获得者艾丽丝·门罗的长篇小说《女孩和女人们的生活》,是一部具有"自传体"性质的小说,主要围绕着主人公黛尔·乔丹成长过程中的八个小故事,讲述了黛尔如何挣脱传统价值观的束缚,如何从一个懵懂青涩的女孩转变为一位聪慧独立的女作家的成长过程。

“改良家庭论”与清末民初妇女启蒙——以胡彬夏的论述为中心

曾担任《妇女杂志》主编的胡彬夏,是清末民初留学美国的女性知识精英。胡彬夏妇女观的核心是"改良家庭",即主张将女子安置于改良家庭的坐标,内容包括改良家庭与改良社会、女子教育、"新贤母良妻"的形塑等方面。"改良家庭论"在民初引起的社会讨论,彰显了作为20世纪初期妇女启蒙思潮的一个侧面。若将研究视域"脉络化",亦可窥见"改良家庭论"与清末民初妇女启蒙路径的转换、民族国家话语、性别认同、"五四"新文学书写之间的内在关联。

五四:女性主体意识觉醒的现代性想象

五四启蒙运动中,男性启蒙者由于社会性别身份的历史传承带来的男权意识,使其在女性启蒙课题上无法避免的存在着对女性性别压迫根源问题态度上的游离和规避,女性主体意识的苏醒只是五四启蒙者的现代性想象。由于西方女权主义兴起所不可少的社会背景的缺乏,女性主体意识并没有在五四启蒙生成的第一代女性书写群体冰心,庐隐,凌叔华等的文本中出现,她们的文本局限于对五四男性启蒙话语的回应与附和,自觉地让度出文本的叙事主体的位置。启蒙话语下的女性言说只是他者的叙事,女性主体意识的确立仍是“空白之页”。

另类的启蒙——浅析张竞生的启蒙观

"性博士"张竞生从个体生活习惯出发,实现对国民人生观改造,对社会进行美学构建,立体地展示出一种另类的启蒙方式。张竞生以女性意识的觉醒为启蒙对象,以女性地位的提升作为建构美学体系的前提和立足点,反思与揭露具体历史语境下性别话语权不平等问题,并预见性地提出个体人生规划。张竞生主张以美的社会组织法建立女性为主导的情爱与美趣的社会,创造性地为社会发展方向提出一种颠覆性的蓝图。

执着于“国民最多数之公益”,构建中国女子新世界——丁祖荫《女子世界》的办刊理念与实践

作为晚清著名的报人,丁祖荫融合了史家传统品德和现代启蒙气质,秉承“定而高”的办刊宗旨,执着于“国民最多数之公益”,着力构建中国女子新世界;力学笃行,关注女性启蒙与教育,引导女性投身生活实践,促进女性独立自主,积极铸造新型女国民;强化报刊发行营销意识,促进传播效能提升,使《女子世界》成为晚清口碑载道、影响深远的女性期刊,有力推动了晚清女性解放运动的深入发展。

女人与家——五四女作家对女性气质与两性伦理的探讨

维新时期启蒙理性仍将女性安置于家庭中,"贤母良妻"是典型的中国女性气质。在五四新文化运动中,家庭作为封建专制政治的基础,遭到激烈批判。庐隐、沉樱、冰心、凌叔华通过她们的小说创作,探讨着女性与家庭的关系,以及理想的女性气质。一方面,家庭被怀疑为阻碍女性获得人格独立的"藩篱","贤母良妻"的女性气质受到冲击。另一方面,出走的"娜拉"并未在社会上找到自己应有的位置。

张艺谋电影的流变及文化、美学再反思

借重亚里士多德、福柯、居伊·德波等人的伦理学、社会哲学及景观社会理论,对张艺谋的电影及其流变进行文化、美学再反思。其"红色三部曲"奠定了"后文革"叙事的文化反思姿态,其女性启蒙的路径在于塑造合格的启蒙主体,如此才能期待"精神光明"。其"纯爱三部曲"里的爱与情是生活时空中两条优美的曲线,男女主人公只有通过"节制"才能自我完善成德性主体。而新世纪以来其"奇观四部曲",在依循市场逻辑的前提下,堆聚了视听奇观,成为盛景社会下图像过剩的注脚。

在金钱与情欲之间游走——张爱玲小说拜金女形象解读

张爱玲20世纪40年代小说创作凸显了金钱在日常生活中的重要意义,塑造了一系列世俗拜金女形象,女性纠结在情欲与金钱之间,人性被金钱腐蚀。拜金女依附多金男,有着儒家女性与商品化女性的双重文化身份,而这正是她们的悲剧原因之所在。拜金女性寄寓着张爱玲对女性问题的思考,她改造女性的愿景是五四文学尤其是鲁迅启蒙文学的延续与发展,她在女性启蒙问题上走的是海派文学道路。