私语的鸣响:不能被抹消的女性声音——读《成为母亲的选择》

每年入春,我都会挑选一本关于女性话题的书慢慢读之思之,一般到妇女节前将读书笔记写出来。应节的读写既是跟随媒体的聚焦“一起”关心社会的方式,也是自己兴趣和观察徐缓的延续。虽然每年都有新的女性话题涌现出来,掀起热烈的讨论,且有逐渐壮大之势,但这些年女性题材开发和出版的情况以“方兴未艾”状之都很合适。这是一个内涵无限丰富,触角极其广泛的主题空间,也是时代文化嬗变中能够照见人性幽微的一面充满魅力的镜子。近年每有新的关于女性研究的内容出现,都给人颇可开眼又意犹未尽的感觉。这些探究以关注女性、贴近女性的姿态,寻求尊重女性、发展女性的路径,在双重的沉浸(公域和私域)和双性的映射(男性和女性)中。

《拾骨》中的女性声音

女性主义学者苏珊·S·兰瑟认为社会身份与特殊的叙述形式相结合会形成一种声音,这种声音是作者赋予某个角色的权威基础。《拾骨》作者赋予小说中心人物伊丝以叙述者的权力,整个文本中都回荡着伊丝的叙述声音,形成“公开的个人化叙述声音”,直接表达少数族裔中未成年少女这一弱势群体内心的真实想法。以女性主义叙事学为基础,结合互文性理论、黑人女性主义等文学批评探讨《拾骨》叙事中女性权威的建构,以期重新审视黑人女性形象和黑人女性的生存状态。

社交媒体空间女性声音的政治意涵

女性网络参政已成为当前政治民主化进程中的重要议题。女性参政模式从较为单一的制度性分配,逐步发展成为以"自我赋权"为核心的多元途径。借助社交媒体,运用各种"另类"的表达,那些身处社会边缘的女性发出"声音"。在此意义上,所谓的女性问题不仅是社会眼中的女性问题,也是女性眼中的社会问题。据此,拓展了女性的话语空间,推动了日常生活的变革,填补了法律政策和现实的罅隙。

时代强音遮覆下的顽强言说——论茹志鹃十七年小说中的女性声音

十七年是一个意识形态高度一元的时代,女性声音这种按性别而非按阶级区分出来的意识很难"浮出历史的地表",但茹志鹃小说或借日常叙事自身负载的信息而言说,或借宏大叙事将自己具有女性特点的意识权威化,或在无意识中化妆表演,虽然受到主流话语的压抑、扭曲、异化,还是在一定程度上将女性声音顽强地表现出来。

张扬女性生命本体的性别语言——论“女性声音的诗学”

“声音的诗学”属于后现代语境中“先锋批评”的美学范畴。作为美学范畴的声音,既是一个文化概念,也是一个叙事学语词,同时也是一种审美意象。女性生存的意义在于反驳男性声音暴力,以女性意识,发出自己的声音,进行女性的审美创造。对女性“声音”即文本内蕴和话语方式的研究即“女性声音的诗学”。从无身份的沉默或称“类失语”,到“自听自说”,再到发出“自己的声音”,建构了女性“发声”的历史,也是女性主体价值确认的历史。在两性声音场域中,不能只有一种声音,只有两性和声,才更符合社会的、美学的和谐生态观。

民族国家构建语境中的女性声音——基于对辛亥革命时期女性报刊的解读

女性要求解放的声音历来置于民族国家构建的语境之中,这是中国女性解放运动的一大特征,辛亥革命时期大量涌现的女性报刊记载了这一特征。潜藏在这一特征背后的,则是按照男性的观点来塑造新女性。在男权社会,女性声音是无法逃脱男性的影响的,而辛亥革命时期的男权社会,通过缔造"母性"和"救亡"两个神话来形塑当时的知识女性,亦影响着其时的女性解放思想以及女性报刊的集体发声。女性的声音自然地融入民族国家构建的话语之中,也带来了一个巨大意义,那就是为中国女性奠定了其作为"社会人"的意义。但女性报刊终究未能创立自己的公共话语空间,这也说明了女性解放道路的艰难。女性报刊要成为真正的"女性声音",知识女性就应该站在女性主义的立场,用自己的话语模式发声。

《印度之行》中的女性声音

福斯特的经典之作《印度之行》丰富的内涵和主题一直是评论界关注的焦点。小说中最重要的女性人物阿德拉的经历和处境代表了女性作为弱势群体在社会中的地位。从女性主义文体学的角度运用会话合作原则分析小说中阿德拉与男性人物的对话。对话中女性的声音首先被男性权力反复压制,最终通过自身的力量向以男性为中心的社会规则挑战,从某种程度上体现了自身主体性。

叙事学视野下的“女性声音”研究及其中国化建构

"女性声音"意在连接、链接、糅合传统叙事学与传统女性主义理念,从性别权力角度理解叙事形式中的声音属性,其通过叙述形式、言说方式、聆听方式等"声音"层面的叙事学考察来表达女性群体的权力诉求,是对传统形式研究与性别研究的双重突破。"女性声音"视域还延伸到语境层面,将提升公众的社会性别认知纳入自身研究视野,能够有效规避传统研究在界定"女性文学"时纠结于写作者生理性别的问题,其研究成果尽管在中国学界尚相对边缘,但并非"以西律中"的产物,而是有着鲜明的"中国化"建构特质。

聆听叙事话语中的“女性声音”——浅析爱丽丝·芒罗短篇小说中的性别政治

爱丽丝.芒罗的短篇小说以不动声色的女性叙事话语反抗了男性中心主义叙述方式,在女性视角的观照下审视男性和一切他者,改变男人讲故事,女人听故事的局面,对写作中的"菲勒司"中心主义具有反拨和解构力量。隐蔽的"女性声音"湮没了传统的男性叙事声音,进而男性和以男性为中心的社会也被重新审视和定位。

一种并不“温柔”的女性声音——《阴性终止》中的女性主义音乐批评研究理念

以女性主义视角反思西方音乐的发展和演变．是自上世纪70、80年代以来在音乐学界出现的一种新的学术思潮。女性主义音乐批评大致经历了互有重叠的三个发展阶段．第一个阶段始于上世纪70年代．其主要任务是寻找失落的女性音乐史．出版了不少有关女性音乐家及其作品的书籍和音像制品。80年代末．女性主义音乐批评借鉴女性主义文艺理论．提出“社会性别”（Gender）这一概念，出现了露丝．索利（RuthA．Solie）、苏珊娜．库斯科（SuzanneCusick）、苏珊．库克（SusanC．Cook）、玛西亚·希特伦（MarciaJ．Citron）、珍妮·鲍尔斯（JaneBowers）、朱蒂斯·梯克（JudithTick）、艾伦·科斯科夫（EllenKoskoff）、伊莉莎白·伍德（ElizabethWood）等一批颇具代表性的学者．她们相关的学术活动使女性主义音乐批评逐渐得到美国音乐学界的认可．这其中的开拓性人物便是苏珊．麦克拉蕊（SusanMcClary）。

《简·爱》中的“女性声音”品评

夏洛蒂.勃朗特在《简·爱》中运用第一人称叙述视角成功地构建了一个"唯我独尊"的叙事主体形象——简.爱。其叙事颠覆了男权叙事传统,建构了女性叙述声音和叙事权威。同时,小说成功地在读者与叙事者之间建立有效的联系,使读者能够了解主人公的内心世界,从而加强了叙述声音的女性权威。然而,夏洛蒂.勃朗特作为殖民地中产阶级白人妇女的文化身份使她在女性权威的建构过程中带有不可避免的局限性。

女性的沉默与呐喊——福克纳小说中的女性声音

女性的声音在福克纳小说中从来都不是主流话语。福克纳把女性声音隐藏在男权话语背后,以女性的沉默代表抗争,女性的自我毁灭代表呐喊。女性声音和命运展现了福克纳对南方旧秩序的无限怀念和无奈,其心灵归属也将永远是传统的南方小镇。

《荒原》里的女性声音

在T.S.艾略特的名作《荒原》中,女性占据诗中大部分叙述空间,成为"荒原"场景中的主要叙事声音。这些女性一方面来自艾略特对西方文学传统的借用,另一方面来自生活在艾略特周围的现代女性。她们的叙事声音在诗歌中形成了从古到今、自上而下渐至无声的意义结构,这种结构中的趋势正是男性话语结构不断对女性施行压制和规训的结果。艾略特以此提出了"荒原"生机丧失的症结所在:两性之间的正常对话尚不能维持,那么社会发展的生机和动力又如何存在?

隐匿的“他者”——对《呼啸山庄》基于叙述视角的女性声音分析

《呼啸山庄》的小说叙事体现了复杂的叙述视角和声音:第一人称叙述视角"我"由异故事叙事者男性绅士洛克乌德和女性佣人耐莉共同承担,这一叙述技巧突显了性别的意味,展现了女性声音隐匿性的存在;凯瑟琳是作家的女性代言人,小说叙事惯用的爱情结构模式突显了女性主体性的存在;同时耐莉叙事声音的安排又遮掩了复仇情节的非道德意味。

男性叙述框架下多重的女性声音——从《呼啸山庄》看女性作者的叙述策略

《呼啸山庄》作者使用了故事内叙述者多层次叙述的策略,男性故事内叙述者作为小说第一叙述层的叙述者,引出第二和第三层次女性故事内叙述者的叙述。这样的策略树立了隐含作者的权威,避免了读者抵制情绪的产生,在一定程度上摆脱了男性话语体系的束缚,自然地表达出女性的声音。

《简·爱》中的“女性声音”品评

夏洛蒂.勃朗特在《简.爱》中运用第一人称叙述视角成功地构建了一个"唯我独尊"的叙事主体形象—简.爱。其叙事颠覆了男权叙事传统,建构了女性叙述声音和叙事权威。同时,小说成功地在读者与叙事者之间建立有效的联系,使读者能够了解主人公的内心世界,从而加强了叙述声音的女性权威。然而,夏洛蒂.勃朗特作为殖民地中产阶级白人妇女的文化身份使她在女性权威的建构过程中带有不可避免的局限性。

书写女性的声音——《紫颜色》的女性声音与交流

《紫颜色》运用的书信体格式和两种不同的语言文体,叙述了女主人公在性别和种族双重压迫下长期以来的沉默失语状态以及在写信和交流过程中逐渐显现的自我意识。

粉色潮·霓裳衣·女性声音——评鸡仔小说

描写年轻女性生活的鸡仔小说在英美文坛风靡一时,被称为粉色浪潮。由于种种原因,有些评论者将鸡仔文学被斥为垃圾,认为它是女性主义的倒退。其实这片粉色浪潮正体现了当今女性的心声。

林白《万物花开》与“不可靠叙事”中的女性声音

"不可靠叙事"理论上的争议为具体文本解读提供了更多可阐释空间,其与女性写作的隐秘而内在联系尚未得到学界必要关注。无论是从"不可靠叙事"角度,还是从"不可靠叙事"与女性话语的联系角度对《万物花开》的分析都是一个空白,乡村智障少年作为叙述人的设置使小说带有一定"不可靠叙事"的色彩,但隐含作者的叙述姿态又使其有着化"不可靠"为"可靠"的诗性修辞,以虚拟的"不可靠叙事者"作为第一人称叙述人、并将自我情怀投射于其之上的叙述行为体现出了一定程度上的女性声音。

运用通感的心理美学分析——解读《芒果街上的小屋》中的女性声音

从柏拉图和亚里士多德开始,人们便把文学和心理学联系在一起。在神经心理学领域中,通感使人把数种感知觉关联起来;而在文学作品表现中,通感可以奇妙地把作者的"声音"融入作品里。美国墨西哥少数裔女作家桑德拉·希斯内罗丝,通过纸笔,用诗一样美丽稚嫩的语言,以清纯的音调,给读者描绘出一幅幅图画,介绍着她的家庭、朋友、生活、梦想,从而塑造出坚强聪明的女性形象来表达自己的女性主义观点,并以此揭示了作者对美墨西哥裔女性价值观的反思这一"声音"。