互文、典故与女性抒情——从《预言》一诗看何其芳早期诗歌创作的三种手法

从《预言》一诗入手,可发现何其芳早期诗作中暗含三种重复率较高的创作手法,即诗与文的互文性结构、对典故的丰富运用以及抒情的女性特征。这三种创作手法基本贯穿整个《预言》诗集当中,它们分别从不同层面、不同角度发展成型,对何其芳早期虚幻迷离、精致唯美诗风的形成起到了重要作用。

论萧红的回忆诗学与小说叙事

现代著名女作家萧红是我国真正意义上女性写作的先驱和开创者。萧红崛起于中西文学艺术交融荟萃的时节,她所直接感受到的是“五四”以来近现代文学的新气息,适应文学艺术发展的需要,她以其独特的回忆诗学的叙事模式,在中国现代小说艺术的百花园里独放异彩。

从抒情诗到挽歌--古希腊音乐中的女性创作者与表演者

古希腊的音乐文化对西方音乐历史产生了深远的影响,女性也在这一时期广泛参与到音乐生活之中,但传统的西方音乐史在涉及古希腊时却几乎不会谈到女性在这一时期音乐文化中的角色和地位。本文追溯了古希腊音乐文化中的女性创作者--女性抒情诗人和女性表演者--职业女乐手、高级妓女和女性挽歌演唱者,并在非常有限的已知史料中对她们的生活、创作、表演等方面进行了梳理,以期呈现出古希腊音乐图景中女性的意义。

希伯来民族的爱情诗歌的神圣化

对于《圣经·旧约·雅歌》的艺术形式及创作方式等信息一直存在争议：这首希伯来民族的爱情诗歌的大量的女性化的语言和从未谈到“耶和华”神，且存在大量对于爱情的大胆的描绘，竟然被神圣化地看作犹太拉比的宗教经典。笔者将从作品的形式、经典的形成过程及内容的结构等要素简要分析所罗门的《雅歌》，并试图考究其作为看似非宗教的文学作品升入经典的内在宗教因素。

俄国白银时代诗歌的萨福——米拉·洛赫维茨卡娅

米拉·洛赫维茨卡娅是19世纪80年代末至20世纪初俄国杰出的女诗人,她以“萨福体”抒情诗步入文坛,对俄罗斯女性诗歌进行了从主题到抒情主体的革新。洛氏对萨福的学习效仿与白银时代对古希腊罗马文化思想的积极汲取密不可分,人的复兴在洛诗里表现为作为抒情主体的女性及对其身体爱欲的诚实书写。洛氏是俄国白银时代诗歌第一位萨福。