顺应论在《伊豆的舞女》汉译中的应用研究——以女性描写为例

《伊豆的舞女》是川端康成早期的小说成名之作,内容主要为纯真的爱情故事,其中独特的女性形象也值得研究。该文选择叶渭渠的《伊豆的舞女》汉译本为研究对象,结合顺应论的变异性、协商性和顺应性三个核心概念,以语境选择与顺应、结构选择与顺应为基础,对《伊豆的舞女》译本中部分女性描写的例子进行研究。在语言结构的对象中,对词汇、语序进行分类研究。在语境中,译者在理解原文的基础上结合文化,根据原文中的历史背景、社会规则以及人物所体现的内心世界进行分析,从而选择适合表达原文的译文。该文旨在探讨译者在翻译过程中如何实现翻译的选择和顺应,达到更好的翻译效果。

由《诗经》中的女性描写看周民族的文化特征

女性代表着时尚。对女性美的关注,反映出一个时代的审美情趣和审美追求。《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的三分之一,与女性爱情有关的作品占其总数的五分之一。因此,可以毫不夸张地说,《诗经》是我国女性文学史的第一页,是我国文学作品中最早对女性的关注。这些篇章对女性形象、女性爱情、女性命运的描写,都折射出周民族特有的文化内涵。研究这种现象,对于了解那个时代的女性及社会都有非常重要的意义。

女性描写:继承与批判的双刃剑——兼论中西作家的女性审美观

“文学是人学”,这个已经成为文学经典理论中著名的命题,在人体文化的层面上去理解它,更显示出它巨大的准确性和涵盖性。因为作为以人为主要对象的文学创作,无非是展示人的精神世界即灵的层次和人的外在表现即肉的层次。这二者是相互依存、相互联系但又彼此区别,有时又互相矛盾的辩证统一关系,如何令人信服又让人感动地揭示出二者矛盾而统一的关系,是文学作品中人体描写其成功与否的关键所在。而成功的人体描写(尤其是女体)又往往在其中深深蕴含着这一民族的文化情结和与此情结紧密相关的人体审美观。

《诗经》、《楚辞》女性描写艺术的文化差异

母系氏族结束以后,随着男权的逐步确立,女性由社会的统治者渐变为男性的征服对象,变为"第二性"。对于女性的审美观念也必随着社会文化变迁所带来的新特点,而呈现出不同于原始时期的新的风貌。《诗经》和《楚辞》的创作正处于这个社会文化变迁的时期,其中大量的女性描写,正好体现了对女性审美思想的转变,展示出各自不同的文化特点。

论南朝艳情诗女性描写的娱乐化与物化倾向

艳情诗指以华艳辞藻、玩赏心态吟咏女性的诗篇。南朝此类诗作,对汉魏以来传统女性诗歌题材进行了全面的娱乐性改造,也开创了大量新的表现领域。南朝艳情诗的女性叙写,因为失去了伦理教化意味与政治托喻功能,而演变为单纯吟咏美色,体现艳情趣味的娱乐之作。而诗作中泛叙的女性,也因缺乏"人"的个性和情感而沦为物品的聚合体或物化的审美对象。

试论席慕蓉作品中的女性描写

席慕蓉曾经以其女性的诚实与狂想唤起了整整一代人的梦想。她延续着千年以来的诗情 ,流露出了在幸福中犹有盼望 ,渴想 ,以及泫然欲泣的感伤。她是那样一个优雅温柔的传统女人 ,她把她的爱情、亲情等等她作为一个女人所应该为之呼喊的情感 ,用心体会之后再用心灵书写 ,于是她的诗境如同画境。

论《诗经》女性描写的诗性智慧——以玉文化为例

西周春秋时期是男女性别角色确定的阶段,"男女有别"被置于"礼"的规定之下并得到社会的广泛认同。本文通过探讨《诗经》中玉与女性描写的关系,证明了《诗经》中的女性并非完全处于男权话语之下。同时,女性审美的独立性也充分展现了中国美学的诗性智慧。

失落的世界《三国演义》和《水浒传》女性描写的比较

无论是表现王侯将相、叱咤风云的男儿天地的《三国演义》,还是描写下层社会、英姿飒爽的须眉 英雄的《水浒传>,或多或少都出现了一些女性的身影。两部作品对女性群体的描写既有相同之 处,又有各自的特点。但是在封建文化"男尊女卑"意识的支配下,两部作品对女性都存在着女人 非人、女色祸水的观念,其中的女性在男权的压迫下,始终无法摆脱悲惨的命运。本文试着比较 这两部作品的女性世界,挖掘其中的女性描写,探索造成这种现象的历史渊源。

浅析洛神形象——曹植对前代女性描写的继承和发展

曹植《洛神赋》中洛神的形象 ,历来为世人所称道。殊不知 ,在洛神身上所表现出的明眸、皓齿、云髻、修眉、削肩、束腰等美好特性 ,正是曹植在继承了前人女性描写手法的基础上进行重新创造的结果。如《诗经》和《楚辞》中的美女形象 ,特别是宋玉《神女赋》中神女形象的塑造对曹植的创作有重大影响。

由汉乐府的女性描写看汉代审美文化特征

“对女性美的关注，反映出一个时代的审美情趣和审美追求。”汉代在中国历史上写下了光辉灿烂的一页，而汉代女性对汉代社会的发展起到了不可磨灭的作用，这在汉乐府诗歌中有所反映。这些诗歌对女性形象、女性爱情、女性命运等方面的描写，既折射出汉代特有的文化内涵，又反映了社会生活的广阔层面。研究这些现象，对于了解汉代女性和汉代社会都有非常重要的意义。

李清照词之“性别转换”——兼及柳永、秦观词之女性描写

词多代言体,男子从自我感受出发来揣测女子的心理状态,这种创作方式自然使女性在作品中的地位下移,她们是以被观赏者的方式出现的。李清照以女性的视角写女性,展现出不同于男性词人对女性单一、刻板的描摹,而是赋予其灵魂。与男性词人相比,李清照词中塑造的是以自我形象为基础的贵族女子,同时十分注重人物形象的完整性,并着重刻画女子的心灵状态,表现其行事的不拘于俗,进而体现出李清照词中张扬的女性意识。

试论老舍作品中的女性描写

老舍说“怕写女人”，其实他对女人的描写是成功的。他的作品中两性关系题材是叙述艺术的一个重要母题。老舍作品中的一个基本思想是对父权制度的颠倒，然而这颠倒却又常常是短暂的：传统的两性之间的权力关系最终总要恢复。这一切只是为了把主要人物彻底地推向不幸，而且，恰恰是用这种原本制度的复辟对它提出了质疑，或预示着一次新的颠倒。

论《尘埃落定》对女性描写的失败

《尘埃落定》对女性的描写是一大败笔。其中所描写的女性主要是依附型、狐媚型、颠覆型、卑贱型和禁锢型的,令人心生厌恶;给她们安排的结局也是"恶有恶报"。小说表现出这样一种倾向:对女人身上的瑕疵透视得格外清晰,特别关注她们的弱点。这反映了长期的父权制社会形成的男权意识的根深蒂固及其对作家的影响。

论温词女性描写的新变与影响

温庭筠的词在描写女性外在形象时大多只写女性的服饰装束与生活环境,不正面刻画女性的容貌体态。这与《诗经》以来的传统模式不同,表现出一种新变。其原因在于词的音乐表演底本的规定性。温词的这种新模式让后代的词人多了一种选择。

《聊斋志异》与《红楼梦》──兼论《聊斋志异》中的女性描写

《聊斋志异》与《红楼梦》──兼论《聊斋志异》中的女性描写杜景华在我国女性公民极不受尊重的时代，接踵而至地产生了两部众多地描写女性并给予女性以极高的尊重的书，这便是《聊斋志异》与《红楼梦》。这是两部伟大的作品，各以其独特的艺术形式在文学史上放着光辉。《...

《简·爱》中女性描写的语言特点研究

《简·爱》是关于女性描写的著名英国长篇自传体小说,是一部优秀的文学作品。本文分析了《简·爱》中关于女性描写的语言外部特征与表达特征,希望进一步挖掘其文学价值与语言魅力。

《三国志通俗演义》中的女性描写研究

《三国志通俗演义》中有大量关于女性的描写,若以男性角色的政治地位为中心分类,可以将其划分为三类。同时,这些女性描写还对小说的文本叙事功能及空间叙事功能产生了一定影响。据此可知,作者的女性观较为完整、清晰,其对文学史的贡献尤为突出,足以引发后人对女性群体生存困境的思考。

由道德理性向感性实体的回归——对女性描写中一种流向的文化思考

“女性美是人类美的最高表现,在这种表现中可以看到新的事物的诞生,看到美好事物的生长、开花和凋落.”(苏霍姆林斯基语)基于此,我们想从新时期十年文学的两端抽出两个女性形象来,对女性描写中的一种流向作一些文化心理的思考。这两个形象是陆文婷和王安忆《小城之恋》中的“她”。