他者“话语权势”中的女性失语──戏曲艺术与女性文化研究札记

他者「话语权势」中的女性失语戏曲艺术与女性文化研究札记李祥林当我们从两性文化学入手探讨戏曲艺术与女性文化的关系，并把前者视为后者的心声传达时，不能不注意到通过梨园舞台所折射出来的男权语境中女性“失语”这一具有普遍性的问题。这种“失语”是在数千年强大的...

伯明翰学派女性文化研究的历史与逻辑

伯明翰学派女性文化研究从20世纪70年代中期兴起到21世纪初衰落,这既是理论选择的结果,也是时代发展的必然。伯明翰学派的女性文化研究经历了探析无产阶级女性从属地位的成因、转向不同身份女性共存的差异政治、寻求女性否认主流意识的抵抗策略的理论发展历程后,最终在各种因素的影响下被迫终止。追溯伯明翰学派女性文化研究的历史脉络,梳理其思想传统与逻辑演变的过程,对当代女性文化研究的发展,具有重要的理论意义与现实价值。

在日本看中国少数民族女性学

命运真的是飘忽不定，一如人生。在国内做了十几年的记者，奔波于祖国的天南地北，采访了３０多个民族的姐妹。原以为我的人生将如此延续下去了。不料今天又带着她们的故事和历史，东渡扶桑，将少数民族姐妹的现状讲给日本老师和其他外国来的留学生同学听。面对她们新奇、...

还音乐历史以真实面貌——《中国乐妓史》评介

尝读乐史,每遗憾原本活生生的历史,却少了血肉的生动。历代正史,“倡优不录”自是惯例,偶而提及,亦在歧视之列。这种心理,甚至影响后世之读史、治史者。象乐妓这类音乐阶层,即使写成史书,也被认为有“通俗”之嫌。其实,文化原是多民族、多阶层的造物,文化史自当为各民族、各阶层人等共留之足迹。思想起来,鲁迅提倡多读野史,正是看透正史的虚假片面。记得当年鲁迅、郑振铎先生作中国小说史、俗文学史之研究,不也曾有一些自谓高深的治史者给以轻蔑！今偶获《中国乐妓史》一书。