土家族哭嫁歌和《诗经》女性生命意识的审美意蕴

基于女性视角,视新嫁娘为核心的土家族哭嫁歌以其鲜明的地方特色和独特的民俗文化充分展示了女性的生命体验;《诗经》中的恋爱、婚姻家庭诗篇的情感真挚、淳朴而富有感染力,完全是女子个人、家庭关系、社会伦理之间的情感记录。土家族哭嫁歌和《诗经》无不形象鲜明地呈现了女性生命意识的审美意蕴,主要体现在三个方面:女性话语———主体的爱欲诉说;身份认同———生命的自觉体悟;生存超越———和谐的幸福追求。

张扬与绽放:探究白居易诗歌中女性生命意识的根源

本文以白居易的妇女诗为研究对象,以白居易的家庭背景为切入点,找寻其诗作中观照女性生命意识的根源,并以白居易的诗歌理论为参照,关注白居易诗作中的女性生命意识。据此,笔者对白居易的妇女诗进行了初步分类,并对诗作中蕴含的女性生命意识进行阐发。目的是通过归纳梳理,加深对白居易妇女诗及其诗歌理论的深层次理解,为进一步的研究提供支持。

女性生命意识的自由伦理叙事——重读《莎菲女士的日记》

本文从叙事伦理学的角度观照丁玲的《莎菲女士的日记》,文本在现代自由伦理叙事中凸显了鲜明的女性生命意识。具体体现在:第一,女性个体生死意识体验及对生命存在意义的反思;第二,灵肉相契的生命感觉追求和爱欲诉说。小说文本对女性生命意识的自由自觉表达在现代女性文学史上独树一帜。

土家族哭嫁歌和《诗经》女性生命意识的审美意蕴研究

基于女性视角,视新嫁娘为核心的土家族哭嫁歌以其鲜明的地方特色和独特的民俗文化充分展示了女性的生命体验;《诗经》中的恋爱、婚姻家庭诗篇的情感真挚、淳朴而富有感染力,完全是女子个人、家庭关系、社会伦理之间的情感记录。土家族哭嫁歌和《诗经》无不形象鲜明地呈现了女性生命意识的审美意蕴主要体现在三个方面:女性话语:主体的爱欲诉说;身份认同:生命的自觉体悟;生存超越:和谐的幸福追求。

论魏晋南北朝人鬼婚恋小说中女性生命意识的觉醒

魏晋是一个"人的觉醒"的时代,以魏晋南北朝人鬼婚恋小说中女鬼为研究对象,通过对其生命存在意识和情爱意识的讨论,可以看出女性生命意识在魏晋南北朝人鬼婚恋小说中的觉醒。

女性生命意识的封闭与放纵——原型视角下的《永远有多远》

"原型"承载着一个民族的共同文化心理,因而作家在创作时总是会有意或无意地引入原型。在《永远有多远》中,铁凝将母亲原型和"狐狸精"原型运用到作品中,塑造出性格上截然对立的两类女性,并将她们放在同一环境下进行比较,从而使白大省的善、西单小六的媚以及小玢的蛮都更加鲜明。铁凝从时代角度出发,对男权社会下女性生存境遇的深切观照,展现女性对当下自身生存状态和更深层次的生命体验的思考与追问。

千年窑火烧出的生命之花——论胡辛景德镇系列作品的女性生命意识

女性文学在现当代文学中一直是一个热点话题。从女性的立场来思考文学问题,或者说,从文学的角度来思考女性问题,是我们重新与这个世界相遇的别样方式。胡辛就从女性的立场为我们打开了一个全新的文学世界。她曾以"女人写,写女人"来概括自己的写作,特别是在她的景德镇系列作品中,瓷与女性几乎是一而二、二而一的关系。

张爱玲对女性生命本体意识的探究

张爱玲是中国现代杰出作家，她以女性的独特视角观察女性，对女性生命本体进行了可贵的探究，并达到了一个新高度，这种探究不仅仅是建立在疑惑的基础上，而且是建立在热爱与放逐所建构的张力基础之上，从而广现出了她内心对这个问题的困惑与创新。

情欲的禁锢与生命的反弹──中国戏曲和女性文化研究礼记

“禁欲”的刀子数千年都阉割国人的生命活力，把人们推入“性恐怖症”中，作为传扬女性生命 意识的作品却坚决否定封建礼教，高唱自由欢歌。

灵魂的喻体——《漱玉词》中的“花”意象与女性生命的自我“书写”

《漱玉词》中众多的"花"意象作为李清照表现女性生命和灵魂的喻体,是历史上真正以女性口吻进行"女性书写"的创举。"花"意象所隐喻的灵魂本体,不仅仅指李清照独特的生命存在,更包括她所代表的特定历史时代中女性的灵魂世界。李清照用"花"意象荣枯由命的一生为那个时代女性的生命和灵魂留下了宝贵的历史镜像。

“永恒之女性引导我们飞升”——兼谈中国女性文学创作

在人类历史上 ,女性经历女神时代———女奴时代———女人时代———人的时代。在文学领域中 ,女性形象经历被歌颂———被书写———自我表现。中国女性文学经历寻找迷失了的自我———觉醒女性生命意识———醒女性主体意识。到了人的时代 。

女性存在价值的后现代取向──兼评中国女性电影《人·鬼·情》

女性存在价值的后现代取向──兼评中国女性电影《人·鬼·情》张小荷女性存在价值的取向，本文指的是女性的自我生命意义取向。两个多世纪来，女性群体为自身社会权力的呐喊构成了一支群体生命的主旋律，并且女性在日趋高昂的旋律中走向胜利。女性经过抗争大踏步地由家庭...

《聊斋志异·嫦娥》对嫦娥形象的重写

神话里的嫦娥是以一个凄美的悲剧形象出现的,其它文学叙事中的嫦娥基本没有脱离这个形象基础。《聊斋志异·嫦娥》大胆想象了一个嫦娥被谪人间、嫁人生子的故事,在这个颠覆了神话传统的话语体系中,着力描绘她的善于谐谑、有情有义,使嫦娥形象带有了强烈的世俗化、人情化的特征,实现了嫦娥形象由神性向人性的转变,这种转变具有重要的审美意义和社会意义。

试论赵淑敏家庭题材小说的文化意蕴

文章分析、评价了台湾女作家赵淑敏一组家庭题材小说的文化蕴含。其小说对女性独立意识的讴歌，是五四以来女性文学的继承和发展；其小说对东方淑女式人物形象的刻划，正表现了作者为保存民族传统而做出的文化追求。而这些小说尚缺乏一种历史的沧桑感和人生的苍凉感，其美与爱的追求与祖国大陆女性文学的格调不尽相同。

与“围城”作别——《三月里的幸福饼》文本分析

当代城市文明进程的加快使得女性地位得到了提高,而拥有经济地位的精英女性们却面临着重重婚恋困惑。她们在现实的"围城"中碰壁又出离,逡巡徘徊中她们的归处何在?在"面包"和"爱情"的两难抉择中,她们将如何作择?张小娴以细腻的笔触为读者揭示了当代女性的情感困惑,挖掘潜藏于女性内心深处的悲哀,呼唤精神绿洲的复苏。

女性批评的话语边界

女性批评是一种理性中夹杂着情绪性的批评，她们在日常生活的言说中，以一种世俗生命的表达方式，去撕裂男性文本的封闭性，而读出自己的特殊形象。因此，其视点、立场、观点和体验方式，都从一种性文化的压抑中剥离出来，以瓦解男性的叙事结构和意识形态欺骗性为目的。女...