刘向《列女传》女性类型的文化诗学价值

刘向《列女传》是一部集女性传、女性史、女性学于一体的具有丰富文学价值和文化诗学价值的经典著作。《列女传》对女性的分类可以看做我国古代女性类型研究的雏形,其对女性品性性格特征的描写为后代女性形象书写提供了必要的范式和原型意象。《列女传》的女性分类具有重要的文化诗学价值和意义。

不同的表现 相同的本质——论《封神演义》和《西游记》女性类型的异同

《封神演义》和《西游记》的女性形象都有相同的三类,而两书所侧重和肯定的类型不同,妖精完成使命有别;两书都表现了红颜祸水和德欲矛盾的观念,尤其都设置了一组对立的类型,表现了对女性的轻视和不平等。

刘向《列女传》女性类型的认知特征

刘向《列女传》是我国文化史、文学史上最早的人物杂传,也是最系统的集女性传、女性史、女性学于一体的女性研究专著。《列女传》对女性类型的认知表现出鲜明的行为品性等级意识、两元对立观念和属类多元化倾向的特征。《列女传》女性类型的认知观念对我国古代女性文化学的建构和女性形象的塑造产生过深远影响,其历史贡献不可低估。

《亲爱的》中女性类型化形象探析

陈可辛导演在2014年推出了一部特别能反映社会底层声音的电影《亲爱的》,赚足了人们的眼泪。电影蕴含着深厚的人文价值,在市场需求、个人情怀之间很好地寻找到了一个平衡点,创作出了一部让人看完为之感慨的优秀作品。本文拟采用影视剧中常见的女性形象分类,通过电影《亲爱的》中"李红琴"的形象,来分析梳理"贤妻良母"形象。她是人们在特定时期所追求的精神家园,但她也是"被侮辱与被损害"的人。

《诗经》婚恋诗中女性类型分析

《诗经》中存在着较多的婚恋诗,塑造了多样的女性形象。在婚恋诗中的女性人物类型可以分为恋爱中的少女和婚姻中的妇人。这些女性形象都具有鲜明的特点,《诗经》婚恋诗为我们研究那个时代的女性形象提供了宝贵资料。

千红一窟 无尽苍凉——张爱玲小说女性形象类型分析

张爱玲的小说写了三个类型的女性形象 ,即为人女、为人妻和为人母。无论身处什么位置 ,她们都逃脱不了压抑、扭曲、驯服甚至变态的命运。透过这些女性苍凉的人生经历 ,我们可以看到特定时代、特定阶层女性的共同悲剧 ,更可感悟到作家深刻以至尖刻文笔下内心的悲凉与无奈。

《水浒传》中市井女性形象的类型及其作用探析

《水浒传》中不仅塑造了众多深入人心的好汉形象,同时也描写了许多市井女性人物,她们各具特色,按照不同类型将其划分,有助于对《水浒传》进行更多角度的理解和研究。通过分类研究这些市井女性的类型特点,剖析部分市井女性人物对作品本身产生的作用,帮助读者从不同的角度品读《水浒传》。

浅析凌淑华小说中的类型女性

凌淑华是"五四"时期成长起来的新女性作家,其以独特的笔锋描写了转型期中国女人的思想状况与生存命运,提供了不一样的人物画廊,丰富了大家对中国女性的认识,也丰富了文学创作。本文就凌淑华小说中的女性类型进行论述,且认为女性类型有三种:一是死寂闺房及其延伸的"绣枕",二是迷失或自救的太太,三是狭隘与美丽的世俗母亲。每个类型看似独立成体,可其间有着千丝万缕的联系。

居住地区民族构成对婚姻移民女性社会活动和适应类型产生的影响:邻里效应的检验

本文旨在把握一个说明居住在韩国的婚姻移民女性的社会活动和适应类型的重要因素——邻里效应。尤其是针对居住在同一个市、郡、区的外国妻子以及同民族人口比重对婚姻移民女性的社会活动和适应类型的影响进行分析。结果表明:居住地区的外国人妻子比重越高,越能促进婚姻移民女性的社会活动、并且属于孤立类型的可能性也越高。这样的边缘化效果在中小城市及农村地区比在大城市地区体现得更为明显。并且,居住地区同民族人口越多,和他们的接触和互动就越多,但是比起同化于韩国社会,属于孤立类型的婚姻移民女性较多。

铁血中的绚丽——简评《亮剑》中的女性角色类型和女性形象定位

军事题材电视连续剧《亮剑》中的女性角色类型围绕着李云龙展露出不同的命运和性格,其类型可以大体可以分为以下三类:凸显政治意识和阶级身份的基层革命女英雄、美丽善良而又意志刚烈的知识女性和年轻貌美、温柔体贴的女性第三者。这些不同的女性角色类型在女性形象定位上却在重复着男性英雄主人公陪衬的尴尬。

父权文化对女性的期待──试论西方文学中的“家庭天使”

西方文学中的女性形象归纳起来具有三种不同的类型，均产生于欧洲社会进入父权制时代之后。这些女性文学类型，无论是“家庭天使”型、“红颜祸水”型、“悍妇”“女巫”型，都反映了现实生活中男性对女性的希翼、评价与控制，折射了男性心目中的女性价值尺度。

广告中的女性形象及其他

广告中的女性形象及其他潘一禾广告的技巧若作为课程来讲，起码有几十种主要技法要牢记，但若是在搜遍枯肠、殚思极虑后，仍确定不了最佳方案时，正象一位美国广告学教授所说，有一种方案永远不会过时，那就是去挑选一位合适的广告女郎。当下我国广告中的女性形象大致可分...

整合的女性形象——奥尼尔中晚期剧作中的女性

奥尼尔在中晚期三部剧作中描述的公爱碧.普特南姆、玛丽.泰龙和乔希.霍根三位女主人的形象,没有单纯继承西方文学作品中女性传统的、类型化的创作传统,而是采用形象整合的创作手法,再现了具有双重乃至多重性格的活生生的女性形象:母亲-妓女(地母)、毁灭(陷阱)者-拯救(受害)者,透出作者“客观的”女性观。

女性形象与文化叙事

本文认为，当代女性在一个不为注意的倾刻已经“分裂”成了两个部分，当一部分的女性在社会生产的重组中处于劣势、被判“出局”之时，一部分的“女性”却奇迹般地崛起：从大众传播中形形色色的女性形象到种种关于“女人味”的解说，“女性”无所不在。然而，女性在当代社会的这一“崛起”，并非代表了她们主体地位和自我意识的增强，相反，却可能只是呈示了一种“泡沫”式的缤纷和虚假的“女性主体”。事实上，自８０年代末以来，形形色色的女性形象及其有关的种种话语，不仅已在不知不觉中被纳入了商业主义的运作机制，而且成了当下中国社会转型和现实矛盾的某种特殊的叙事手段与表意方式。当代女性因此而面临了再度的“失落”———失落于一个商品化的抑或“空洞能指”与“文化虚构”

玩具与神:谷崎润一郎笔下女性形象两极化倾向及其美学理念

谷崎润一郎笔下的女性大致可以分为两种类型:玩具与神。玩具象征着官能美的极致,神则象征着古典美的永恒。无论哪一种女性,她们都是美的载体,谷崎通过这些女性传达出其独特的美学理念:一切美的东西都是强者;最美的东西就是年轻女人的肉体;在丑恶、怪诞中存在着美。谷崎的美学观念与他的恋母情结以及复杂的恋爱婚姻经历息息相关,同时,日本的传统文学和西方的唯美主义文学的影响也不容小觑。

透视《二十四孝》中或隐或现的中国女性形象

在华夏民族五千年的历史进程中,男权虽然一度占据着绝对优势,那些因改变过历史、引领过风气、创造过奇迹而被载入史册的帝王将相、英雄豪杰、圣人贤士多为男性。但在历史的缔造与书写中,时不时也会闪显过一些女性的身影,她们或者被浓墨重彩,或者被轻描淡写。以《二十四孝》为例,窥探其中或隐或现的女性形象。

韩国电影中的女性主义意识

韩国电影异军突起,如同韩国美女一样令人瞩目。有着"大男人主义"传统的韩国在战后一直接受西方文明的影响,女性意识和女性主义在韩国有了长足发展,这方面的内容已在电影中有相当的表现。总的来说,今日韩国正在反思男尊女卑的道德传统,韩国电影已经渗透着对女性地位、女性角色、女性气质及两性关系的思考。

张艺谋电影中的女性情结

女性意识和女性情结是张艺谋电影世界中的一道独特景观.从1987年《红高粱》面世到1998年《我的父亲母亲》出现为界,张艺谋在短短的十几年中为何塑造了这么多的女性形象?为何他心目中始终萦绕着挥之不去的女性情结?为何这些女性形象是如此的“妖魔”化和神秘化?这恰恰是我们观影时容易忽略的地方,也是本文分析的重点.本文将从张艺谋早期和中期的几部主要作品中来剖析其电影中的女性情结.

生态女性主义视野中女性形象的嬗变

如果把整个生态圈比做"生命之网",语言则是自然与人类社会及其文化之间的症候式节点;源自西方的启蒙的宗旨是确立人对自然的无限的统治权,而灵肉一致的"人的文学"的提出则标示着中国近现代以来的启蒙有着明显的地域意识和身体意识以及个性觉醒后民族国家意识的生长所激发的人类性;但"人的文学"所蕴涵的生命欲望、生命感性、非理性、空间性、韵律感一直是现代中国文学所缺乏的,同时也造成沉默的"他者"———农民大众和不觉悟的妇女;在对启蒙叙事与家园意识的价值冲突与裂变的重估中透视女性形象的嬗变,重释"存天理、灭人欲"的话语生成机制,"以人为本"的生态和谐的文化指向呼唤着生态文明的到来。

《山海经》中的女性形象及其文化意蕴

将《山海经》中的女性形象分为母性神、女儿神、女巫、女人等四种类型,并对各类形象的特点及其再现的社会文化现实分别进行阐释,剖析其特征、精神、现实成因。通过探究影响女性形象的生殖崇拜、抗争精神、伦理萌芽、巫祭习俗等社会现实,透视出原始思维在神话故事中留下的痕迹,并找寻这些痕迹背后的文化意蕴。