明清女性结社综论

明清两代,承续北朝东魏时期"女人社"的遗风,在文人结社的风气、文学家族的教育和交际以及男性文人的支持和引导等因素影响下,女性结社现象大量出现。不同类型的女性诗社相互影响、齐头并进,各种社事活动十分兴盛,流传下来的社诗也不乏佳作。因此,女性结社对明清妇女生活史和文学史都有重要的意义。

《红楼梦》及其续书中的女性结社

明清之际文人结社风气十分盛行,在文学作品中也多有反映,《红楼梦》及其续书中就多次写到结社。诗社成员主要是大观园中的女性,诗歌内容多以咏物为主。作为一个诗歌组织,诗社也形成了评比等一系列的规则,成为她们日常生活的重要娱乐方式。《红楼梦》及其续书中女性结社现象的出现,在一定程度上深受当时社会环境和结社风气的影响,也反映出女性教育程度的提高及女性参与社会生活的愿望。

从“蕉园诗社”看清初女性意识的觉醒

封建社会末期,中国女性中部分文人的女性意识渐渐觉醒。清初蕉园诗社的主要活动及其作品为我们展示了女性的平等独立意识、对社会的关注意识、开拓创新意识和对男权世界的反抗与颠覆。

乾嘉之际女性作家的文学交游关系及其意义--以骆绮兰为例

乾嘉之际,女性文学圈里最有代表性的事件就是闺秀作家的从师行为与结社活动。女性拜男性文士为师并且作为文学群体出现于公共领域,可以说标志着女性文学逐渐突破其家族性而强化了社会性。闺秀作家骆绮兰的文学交游活动就是典型的例子。作为一名随园女弟子,她通过袁枚等名士获取文学声誉并构建广阔的社交网。她甚至自由地走出闺阁与各界人物交流。同时,她还与各地的闺秀作家结社。其女性社团并不过多依靠男性"援助者"提供的人际关系而形成。这一切都说明此时女性作家自己已开始寻找途径与外界沟通。当然,骆绮兰所代表的女性文学活动的新模式当时并未得到全面认同。

雾里楼台看不真——秋红吟社满族成员家世初探

"秋红吟社"成立于清道光年间,与其它女性结社最大的不同之处,在于其成员包容满汉。这在中国女性文化史上是一个独特现象,因此对秋红吟社满族成员的研究,显得尤为重要。本文试图从这些满族女性的家世背景出发,对她们生存的年代和生活、写作状态进行初步的探讨和研究。