女性视阈中的历史与人性书写——以《金陵十三钗》《小姨多鹤》和《陆犯焉识》为例

严歌苓在《一个女人的史诗》《第九个寡妇》《金陵十三钗》《小姨多鹤》《陆犯焉识》等长篇小说中,形成了一种独特的"中国故事"的讲述方式。女性视阈中历史与人性的双重书写,让她的作品溢出了以往宏大叙事所覆盖的主流历史的叙述法则。《寄居者》是"沪版的辛德勒名单";《金陵十三钗》是女性视阈中日本侵华战争"南京大屠杀"的历史还原;《小姨多鹤》可以视之为"抗战后叙事",小说叙述采用限知视角和限制性叙事策略——兼具多鹤作为日本女性的"异族女性视角"与其他人的有限视角;《陆犯焉识》是一部知识分子的成长史、磨难史与家族史,表达了"始终错过的矢志不渝的爱"的"归来"主题。严歌苓将"中国故事"在历史维度的打开和呈现,不是很多研究者所说的纯粹的"他者"叙述,而是叙述里有着浓厚的中国情结,是可以和中国当代文学自身的叙述相兼容的,更可以给中国当代文学在历史层面的叙述,提供可参鉴的价值和意义。

《海上花列传》英译本中女性视阈的体现

从《海上花列传》伊始,海派小说的叙事形象开始建立,也可以说"女性"的叙事形象开始建立。张爱玲和孔慧怡以她们独特的女性体验在翻译、编订《海上花》英译本的过程中表现出了一定的女性视阈。从书名翻译的选择、原文序和楔子等的删除并加注、对人物形象的刻画三个方面,均可说明女性视阈在翻译过程中是如何凸显女性身份的。通过分析女性人物形象刻画中具体的翻译策略和方法,可以窥见译者精湛的翻译技巧。

女性视阈中的“文革”叙事

严歌苓和王安忆的"文革"写作中,渗透着青春记忆。两部作品讲述的都是在"文革"大背景下,知识青年上山下乡运动中发生的故事。其可贵之处在于,两位作家在历史观念和文学叙写方面,有很多气韵相通之处。她们都选择了与宏大叙事方式不同的叙述和书写方式,都以自己独特的生命体验观照历史和历史格局中的女性,并藉由独特的女性视阈,完成她们对特殊的历史和扭曲的人性进行深刻的揭示和反思。

论新浪潮电影中的女性视阈——以许鞍华《女人四十》和《桃姐》为例

许鞍华作为香港“新浪潮电影运动”代表人物之一,拍摄了多部具有深刻社会意义和优秀艺术价值影片,始终坚持在作品中以女性视阈对女性命运与生存境遇予以关注,并以独特的视角与细腻的手法刻画了一批具有典型意义的女性形象。立足现实生活、反映底层人物的喜怒哀乐,使得她的电影成为一座沟通荧幕与现实世界的桥梁。

女性主义视阈下的乡土伦理研究——重读盖斯凯尔夫人的小说《克兰福镇》

盖斯凯尔夫人是英国19世纪维多利亚时期的著名女作家,《克兰福镇》是盖斯凯尔夫人最优秀的小说之一。小说从女性主义视阈描写了宁静的克兰福小镇的风土人情,展现了一个理想的女性世界及小镇中没落的贵族女性群体共同的精神处境,以及在一些日常生活的琐碎细节中透露出的乡土伦理,寄托了作者对即将消逝的田园时代传统伦理的眷恋。

女性主义视阈下门罗作品《逃离》的叙事手法

本文对女性主义视阈下门罗的作品《逃离》的叙事手法进行探讨,采用逐层分析的方法,从多个角度对门罗运用女性主义视阈来完成作品《逃离》的叙事进行阐述,目的是通过多层次的分析来理解门罗对笔下女性追寻自由、梦想、命运的过程与社会历史拉扯的描画,从而更加深入的体会作者著作的《逃离》这部作品的艺术性及文学美感。

秦淮再无秦淮景,金陵独剩佳人歌——从女性主义视角浅析电影《金陵十三钗》

战争、苦难、救赎;秦淮女、女学生、入殓师;日寇、西洋、中华;张艺谋一改以往灾难片的宏大叙事,以小见大地将这部灾难片拍得别出心裁,通过一个说大不大、说小不小的教堂透视人性、表达女性,弱化男性话语表达权,从女性主义的角度进行分析,运用结构主义符号学解构影片中的符号元素,然后知张艺谋导演和严歌苓编剧想要传达之物。

论《最后旅程》对《简·爱》男权秩序和殖民话语的消解

《夏洛特——简·爱的最后旅程》模拟女性视角和女性话语,以实验式创作笔法表现女性主义反叛意识和价值观,同时消解了《简·爱》内化了的男权秩序权威(神权、父权和父权)和殖民意识,以戏谑的口吻揭示女性主义视阈可能带来的女性强权,以及女性主义话语强权造成的男性心理生存平衡危机。

生态女性主义视阈下的《傲慢与偏见》

《傲慢与偏见》是英国文学史上的经典。简·奥斯丁通过塑造一系列的女性形象,表达了她对女性命运的关注和对自然地认同。本文将从生态女性主义视角对这部经典名著进行新的解读。