鲍德里亚消费社会理论下的女性身体消费探究

随着科学技术和经济文化的快速发展,消费逐渐成为人们生活的重心,社会已经由生产型社会转变为消费型社会,而消费已经从一种经济行为变成了具有深层符号和象征意义的社会和文化行为。在鲍德里亚看来,女性消费是符号消费的重要组成部分,而女性身体消费则是女性消费的核心,本文在鲍德里亚消费社会理论的框架内,探讨了女性身体消费现象的盛行及其背后的本质,揭示了导致女性身体消费的四个原因——大众媒介与广告、大众审美倾向、历史因素和女性主体性。随后阐述了鲍德里亚关于女性身体消费的出路,一方面要对这种消费文化进行批判和反抗,另一方面要从制度层面进行解决,虽然鲍德里亚并没有给出具体措施,但对人们深入认识女性身体消费活动有重要启示。

多芬为巴西女性发声,不要再盯着她们的身体!

2024年,多芬在巴西狂欢节期间为巴西女性发起了一场主题为Real Brazilian Women(真的巴西女人)的传播活动,旨在通过品牌的力量引起国内外对这一话题的反思,消除那些多年来外界附加在巴西女性身体上的物化与偏见。活动中的宣传海报,以英语和西班牙语的形式,投放在了外国游客必经和高频出现的一些场景里。

后人类语境下《全息玫瑰碎片》中的女性身体研究

《全息玫瑰碎片》是赛博朋克之父威廉·吉布森的短篇小说集,展现了吉布森对女性身体的独特思考,女性身体在科学技术的作用下形成人机耦合或灵肉分离的新模式,在父权凝视和消费场域内面临主体性和价值丧失的危机,如何促进女性身体自治的回归成为后人类时代不可忽视的议题。分析《全息玫瑰碎片》中科技介入下女性身体的重塑和面临的困境,反思女性身体的救赎之道,能为我们研究后人类女性主义作品和女性身体提供新的启示。

规训与反抗:《地狱之花》女性身体书写

日本作家永井荷风于1902年发表的小说《地狱之花》讲述了常滨园子进入被称为“地狱”的黑渊家担任家庭教师并与黑渊一家交往的故事。在高等女子教育的“询唤”下,园子接受明治社会“贤妻良母”的国家意识形态。然而,突发的性暴力事件使她从男权社会的拥护者转变成为质疑者。违背“贤妻良母”规范的阿缟最终被丈夫枪杀,成为男权社会的牺牲者。从始至终游离于男权社会之外的富子与重生后的园子结为女性共同体,为女性生存探索新的可能性。

周敦颐女性身体观的再认识

宋代女性身体史的研究肇始于20世纪80年代,近年来也获得了学界持续的关注。鉴于此,就周敦颐这个个案来说,学界对其哲学思想虽已做了全方位的研究,但迄今仍未见学者对周敦颐的女性身体观进行探讨。因此,本文拟以周敦颐女性身体观为切入点,以《通书》中“别男女”的两性观念、《太极图》中“乾道成男、坤道成女”的主张为基础,阐述在宋代以男权为整个家庭中心的背景下,男女关系被制度化为一种完全失去平衡的现实存在,女性从心理和生理上逐渐失去对自己身体支配的自由,蜕变为男权社会的一种生育工具,在一定程度上妇女的身体最终束缚于封建礼教之中。

流变的身体权力:王小波文学中的女性身体

在王小波的小说中,女性形象总是那么积极向上,独立自主,自由乐观,其以女性身体作为切口,以身体权力场景作为切换,以一种不寻常的写作手法展现了日常生活中经常发生但又不能言说的事情,描写了王二与三位女性不同的相处模式,女性形象鲜明,并能感觉到女性身体权力在其中的流变,突出了王小波独特的女性身体权力观点。

游动的“媒介”:游泳运动场域中女性身体的转译及传播实践(1927—1937)

女性游泳身体(1927—1937)因其身体展演性、直观性和涉及种族健康的进步立场等而成为广受关注的对象。文章从身体媒介与转译的视角出发,考察作为“媒介”的女性游泳身体的转译过程及传播实践。保守人士痛陈女性游泳身体“有伤风化”,政府、先进知识分子、媒体等行动者通过一系列话语实践,将女性游泳身体定义为“健康美”之身体,从而确立其合法地位。运动场上的女性游泳身体通过对政治话语的转译,改变了原有的身体属性,生成“运动场上的救国女英雄”;日常生活中的女性游泳身体通过对时尚话语的转译,生成“摩登泳装女郎”。此外,女性游泳身体联结媒体、政府等异质行动者,卷入以“女性游泳身体”为主体的传播实践,继而生成新的传播网络。

历史、身体与性别:论虹影小说中的女性生命美学

历史记忆、底层视角和女性经验,构成了虹影艺术创作延绵不断的精神河流。通过对历史的重新开掘,虹影试图在真实和虚构的交织中完成“她历史”的建构,为女性历史的文学想象提供新的可能。虹影小说重视女性身体欲望的流动,在大胆的情爱描写中还原了女性生命的真实状态,显示了对女性自然人性的肯定与尊重。虹影的性别书写,既保留了女性文学的特质,又超越了狭隘的二元对立模式,自觉表现出一种超性别写作倾向。借助对历史、身体和性别的考察,虹影小说旨在表现对边缘人尤其是女性生命存在的终极人文关怀,对女性生命价值的揭示和追问,使虹影小说具有深沉的生命美学意蕴。

《德伯家的苔丝》中的女性身体书写

《德伯家的苔丝》是英国现实主义作家托马斯•哈代最杰出的长篇小说。该著作通过讲述苔丝•德北菲尔德在遇到亚雷•德伯维尔和安吉尔•克莱尔之后的悲惨生活,对维多利亚时期社会法律、道德以及宗教对女性的束缚和压迫进行了深刻的批判。本文基于米歇尔•福柯的权力与话语理论,对文中苔丝的身体所受到的规训与压迫进行剖析,探究造成苔丝人生悲剧的原因。首先,在福柯的全景敞视视域下,由于女性习惯并内化集体凝视与个体凝视,苔丝的穿着打扮与外貌特征迎合并受限于男性的审美标准。其次,就话语权力而言,苔丝对于男权话语及父母话语的无力反抗体现女性对社会阶级、知识和刻板规则的屈服。再者,在规训空间内,苔丝的顺从行为与内疚态度均反映女性身体的顺从。鉴于此,本文得出结论:在维多利亚时期,女性受到父权社会的束缚,女性身体受到权力与话语的压迫,最终变得驯顺。

权力规训与主体性探索:当代中国青年女性月经认知研究

月经既是一种正常的生理现象,又具有丰富的社会文化意涵。本文通过自由联想方格详述法捕捉当代中国青年女性对于“月经”这个刺激词的认识,并结合半结构式访谈资料呈现了她们对于月经意象的认知,揭示了其背后的社会文化逻辑。研究发现,面对兼具生物与文化社会属性的月经,当代中国青年女性会考虑其带来的生理体验以及对身体健康的影响,她们的认知也受到文化社会的制约。权力规训下的女性身体及母职身份为经期女性贴上了“经期综合征”的特殊标签,引发了女性对自身生育能力的担忧,进而引发了女性承认月经“特殊”但不愿被认为“搞特殊”,希望摆脱月经限制但又害怕失去生育能力这两种突出矛盾。面对由月经的社会文化意义引起的各类禁忌,女性的主体性探索并不是通过激烈的政治运动实现的,而是通过建构社会支持系统、消解严肃叙事方式、反思公共空间的月经遮盖现象以及批判创新月经知识传播方式等日常生活层面的实践完成的,这些探索体现了其自觉、自主的能动性和创造性。

女性生殖健康与衰老研究进展

女性生殖健康是女性整体健康的重要组成部分,不仅关系到女性生育能力和身心健康,还影响着家庭和社会的发展。随着年龄的增长,女性身体会发生一系列生理变化,而生殖系统的衰老最为显著。随着社会发展和人类平均寿命的提升,女性生殖健康问题逐渐成为社会关注的焦点。

女性身体观与女性体育互动关系的历史演变

从女性解放角度在历史和逻辑的辨析中展开女性身体观与女性体育互动关系的分析,得出如下结论:1)女性体育与其所处社会文化中的女性身体观之间的互动关系,既具有适应、认同和融合,也具有冲突、排斥和对立关系。2)女性身体观的发展受认知水平、社会变革和文化变迁等因素的影响。随着历史的发展,主导的女性身体观呈现逐渐由生物身体观向社会身体观,进而向审美身体观过渡的趋势。在这种趋势的影响下,女性竞技体育开始出现;女性参加体育人数从少数到多数;从参加少数体育项目到几乎所有项目,还根据女性自身的特点设置了女子项目;领导决策层中从没有女性到女性比例不断增加。3)女性体育的发展过程不仅体现了女性身体观对它的影响作用,而且也反映了其与女性身体观不断冲突,从而促进女性身体观朝向女性解放的方向发展。

女性身体观对女性体育的影响

女性身体观是对女性身体的认知、情感态度和价值判断;女性体育是以身体为作用对象,以身体活动为手段,以身体改造并进而全面发展为目的的一种社会文化活动。作为一种社会文化活动,女性体育的发生、发展受思想观念的制约性影响。由于两者都作用于身体,所以女性体育受女性身体观的直接影响。研究认为女性身体观对女性体育起着导向、规范和动力的作用。女性体育在女性身体观规定的框架中发展的同时,也不断地与女性身体观发生冲突。

对女性身体再造行为的文化评析

作者从文化的视点切入,分析了关于女性身体美的文化是怎样控制了妇女的生活方式,以及是怎样的再现了历史深远的审美关系中两性权利和地位的不平等。作者认为,如果不能改变让妇女为自己身体痴狂的文化,那么,妇女对自己身体的看法和身体再造行为的改变将是非常有限的。

女性身体的异化

当代女性身体并未自由地呈现自己的行动与意向,而是表现为其他主体所操纵的潜在客体。女性身体的异化根源既有男权对女性身体的客体化、工具化,又有女性对男权的内化和自觉屈从。消除女性身体异化应将传统女性主义的解放政治与后现代女性主义的身份颠覆策略相结合,在积极的肉身化实践中从事切实的身体反抗。

女性·身体·政治——从三部小说文本看建构女性自主性身体叙事的艰难历程

女性运用自己的身体救国救民 ,这是男权社会制造的让女性自我沉醉、自我欺骗的政治神话 ,是让女性放弃自身的真实需求而世代仿效、复制的毒素。女性要确立自我的主体位置 ,真正实现人生价值 ,必须戳穿这种篡改、利用女性的叙述话语的假面 ,建立女性自己的身体叙述学。然而 ,建立女性身体叙事是一条布满迷雾与陷阱的道路。从丁玲《我在霞村的时候》到铁凝的《麦秸垛》、毕淑敏的《女人之约》 ,这跨越了半个世纪的女性文本清晰地展示了建构女性自主权身体叙事的艰难历程。

相貌负面身体自我女性对相貌词的注意偏向:眼动的证据

采用改进的点探测范式并结合眼动技术,以相貌词(积极和消极)为刺激材料,实验中积极相貌词-中性词、消极相貌词-中性词、积极相貌词-消极相貌词以及中性词-中性词配对呈现,考察了相貌负面身体自我女性对相貌词的注意偏向及其时间进程。眼动数据的结果发现,在积极相貌词-中性词和消极相貌词-中性词条件下,与控制组相比,相貌负面身体自我女性的首视点更频繁地指向消极相貌词,对消极相貌词探测速度更快,并且首视点维持在此类词语上的时间更长,但未发现总体的注视时间偏向;与积极相貌相比较时,相貌负面身体自我女性呈现与上述相同的结果,此时的注意模式为警觉-脱离困难。此外,相貌负面身体自我的女性还表现出对积极相貌词的减速探测偏向。行为证据进一步显示,相貌负面身体自我女性对消极相貌词存在注意脱离困难。在积极相貌词-消极相貌词配对条件下,相貌负面身体自我女性对消极相貌词也表现出注意脱离困难。以上结果表明,相貌负面身体自我女性对消极相貌词表现出警觉-脱离困难的注意偏向。

女性身体美及其时代特征

通过对美的概念、女性身体的审美演绎与各阶段女性身体美的时代特征的阐述,分析各个不同时期对女性身体审美的实质:男性,通过以男性为中心的主流文化,构建了美的标准,女性顺从这种标准以满足男人的审美欲望,才能得到以男性为中心的主流文化认可.男权文化通过社会审美标准重重叠叠地控制女性的生活方式和思想意识,从而再现历史上两性权力和地位的不平等.

日常生活审美化与当代女性身体审美的陌生化

日常生活审美化在学界的讨论方兴未艾,它所带来的审美泛化以一种压倒性的优势对传统美学进行质疑乃至颠覆,对当下女性身体审美必然产生巨大而深刻的影响。女性身体在当下被纳入日常生活审美的视野中,是以一个被重新建构的审美对象而出现的,或者说,当代女性身体在日常生活审美化的重染下,审美主体对女性身体的观照方式、审美习惯、审美心理、审美感受也发生了历史性的变化。当代女性身体审美陌生化的问题也就逐渐凸现出来并成为当今社会对女性身体的一种反传统规则的审美化趋向。本文无意在价值判断层面上再对日常生活审美化进行跟风式的褒贬和唏嘘,而是将其与当代女性身体审美及其陌生化联系起来讨论,旨在找到讨论的可行性,梳理两者间的联系、意义及启示。

消费文化语境下的女性身体形体塑造审美化规训

消费社会文化语境在男权思想的基础上,将女性的身体的商业价值推向了前所未有的境地。本文就权力对女性身体的规训、消费文化对女性身体的规训,消费文化对女性身体形体的审美化规训进行了逐一的论证,最后从"健康第一"的观念下,反思了在当前消费社会语境下女性身体审美化的积极性与主动性。