赛博格语境下短视频女性身体叙事与传播关系重构

视觉传播与身体叙事始终紧密结合于当代影像实践之中,在虚实互嵌的赛博格语境中,女性身体不再只是纯粹的生物性存在而成为叙事主体,通过自我审视、情感迁移、身体展演和具身传播,形成赛博空间符号互动的媒介景观。基于此,短视频传授双方的传播关系从视频直观转向模仿实践、从情感认同转向情感消费、从情境阻隔转向多感官体验,进而透射出短视频传播过程中的女性身体意涵和价值意义。

话语权力与主体重构:达菲诗歌的女性身体叙事探究

卡罗尔·安·达菲的诗歌大多书写社会底层的生存境遇与诉求,其中女性身体与自我主体建构是诗人所关注的焦点之一。纵览诗人的诗歌创作历程,人们不难发现,诗人的目光始终没有脱离女性自我的物质构成——女性身体。她的女性身体叙事包含了两种叙事声音。一种来自＂裸女＂：底层女性对身体遭受宰制蹂躏、自我主体沦落境遇的诉求;另一种是来自＂女神＂：女性反转神话中传统的女性身体形象,对身体经验进行自我言说,以期对自我进行主体重构。因此,达菲的女性身体叙事具有性别、身份、社会、文化维度,折射的是女性话语与男性主流话语抗衡的性别、政治权力关系,是不断解构男性对女性身体形象话语霸权的过程。在此过程中,达菲建构出女性的身体话语体系,不仅实现了身体与自我的主体重构,还达到了女性精神性别的高度,构成了当代英国女性诗歌独特的文化景观。

欢愉和悲悯——论《第九个寡妇》的女性身体叙事

严歌苓小说《第九个寡妇》是一部独特的女性书写,身体的狂欢构成了小说的叙事策略。欲望和拯救、欢愉和悲悯成为《第九个寡妇》里女性身体的双重隐喻。女性身体叙事建构了女性自身的文化规范和价值体系,建构了女性自觉和自主的生命意识。在后现代强大的消费语境下,女性身体叙事成了叛逆和作秀的悖论式书写,应该保持警惕。

消费主义语境下影视文化中的女性身体叙事

人类的身体符号从来没有像当下这样受到学界重视,而消费社会中的影视文化愈发重视女性身体的叙事。影视文本中的女性身体叙事,是社会性别权力的文化体现,是满足男性窥视欲望、女性主义文化呈现以及消费主义外力推动等多元因素的结果。不过,影视作品中出现的大量对女性欲望等的聚焦叙事,在营造视觉狂欢的同时,也逐渐使影视文化中的灵魂和精神日渐走向庸俗,其人文意蕴逐渐被闲置、被放逐甚或被摒弃,并在视觉奇观中走向了虚无。

话语权力规训视阈下《紫颜色》中的女性身体叙事

“文学之母”艾丽丝·沃克顺应如火如荼的女权主义运动潮流,创作了小说《紫颜色》,塑造了一批批战胜双重歧视、摆脱权力束缚、走向成熟和成功的黑人女性形象。采用米歇尔·福柯的话语权力理论,从女性身体叙事的视角来分析小说《紫颜色》中的女性形象——以西莉和索菲亚为代表的女性在神权、族权、父权与夫权的权力规训下成为言说的客体。在女权主义心理疏导者萨格的帮助下,她们重新审视女性的身体、改变了对男性的依赖从而突破了言说客体的地位,重新建构女性的话语主体地位,据此获得了男性的尊重,拥有了象征高贵、独立、自主的紫颜色,成为新型的非裔美国女性之最。

驯服与反抗--《燃烧》中的女性身体叙事

电影《燃烧》是韩国现实主义导演李沧东时隔八年之后的又一力作,其中女主角惠美作为全片的灵魂线索人物推动着影片的发展,同时她的身体几乎成了各种权力交汇的场域。惠美代表了韩国大城市中普遍存在的被消费主义所裹挟的年轻女性,她们在无形之中被父权社会所驯服和惩罚,即使有意挣脱束缚却最终难逃被种种外力控制的命运。影片中女主角的整容、表演、舞蹈以及性爱等身体活动行为承担了较强的叙事作用,传递了李沧东对韩国父权制的现实主义批判,在一定程度也是其女性主义精神的表达。

视觉型社交平台传播机制的变革与女性的身体叙事

传统媒体曾经深刻影响了社会性别话语的表达,而正在经历视觉化转向的社交媒体中的女性形象也正在经历歪曲。通过实证分析,发现视觉型社交媒体平台上女性的身体叙事内容的大幅增加,结合福柯的规训理论,挖掘出该现象深层次原因,是视觉型传播平台内容生产和传播机制的变革。

女性身体的秘密——小说《神仙世界》女性主义视角解读

高长虹的《神仙世界》通过对女性生活贫困的叙述,揭示了女性的物质贫困与男权的经济剥削。透过对男女情爱之殇的叙述,揭示了女性的情爱之痛与男权的始乱终弃。凭借对男女欲望之困的言说,洞察女性的欲望压抑与男权的欲望陷阱。

“外来者”故事中女性身体叙述与性别表述的异同——论《伤逝》《二月》《小城三月》

柔石和萧红深受鲁迅启蒙思想观念和现实主义的文学批判精神的影响,在小说的题材、创作手法上都表现出对鲁迅文学的借鉴和师承。几篇相似的爱情题材小说《伤逝》《二月》《小城三月》,在小说的叙事模式、两性关系的思考上,由于作家各自主体精神和生命体验的融入,有着性别表述的差异,形成启蒙文学较为丰富复杂的内涵。

苦难与救赎——严歌苓小说《金陵十三钗》的身体隐喻

严歌苓小说《金陵十三钗》是一部以南京大屠杀为背景的女性传奇,也是一部女性身体的受难史,被强暴被侮辱的女性身体隐喻着民族的苦难和屈辱。严歌苓设置了一个基本的二元结构,那就是苦难背后的救赎,十三位秦淮妓女自愿替代十三位女学生,以身体的献祭完成了一次赴汤蹈火式的壮烈,同时也完成了对自我的救赎。《金陵十三钗》赋予妓女身体救国的神话隐喻,表现出比较陈旧的女性身体观。在进行女性身体叙事时,如何不再把女性身体作为一个工具和道具,这不仅是严歌苓也是所有女作家都要思考的问题。

跨越世纪的精神传递——论丁玲《阿毛姑娘》和王安忆《妙妙》的悲剧意蕴

丁玲和王安忆在对女性命运的关注、悲悯、洞察和思考中有着许多共通的生命体悟,体现出跨越世纪的精神传递和心灵的相通。丁玲《阿毛姑娘》中的阿毛和王安忆《妙妙》中的妙妙,这两个处于历史巨变时期的女性的命运悲剧包含着更多的社会的、历史的、文化的内涵,蕴含着作家对新旧交替时期人物生存的困境、精神的痛苦、焦虑、惶惑以及城市文明与人性的关系的思考。两位作家也在不断深入的思考中渴求从多方面探寻女性真正的觉醒和解放。

林白创作与中国文化深层结构

在90年代风起云涌的女性写作中,林白的创作无疑是"独特而异样"①的.创作情景和主体意识独特的本土生成,形成了林白别样的观照世界把握人生的艺术方式,由此带来了文本意义和审美特征的复杂多样性.

易安词的女性空间书写

易安词对"封闭"女性表征空间的书写,展现出宋代社会女性"卑从"的社会地位及其空间表征。"女性空间的越界"描写展现词人对父权制社会秩序的颠覆和解构,以及试图构建女性主体自由度的愿景。女性空间内的身体叙事,更进一步呈现出宋代女性的生存困境,表达词人对女性命运的关切,进而思索重建"女性空间"秩序的可能性。本文运用列斐伏尔"空间理论"、巴塔耶"空间越界理论"以及福柯"权力凝视理论"对易安词的女性空间书写进行三重维度的阐释,旨在发掘易安词的词境张力,及其社会学审美价值。以西方理论为参照解读易安词,以期丰富易安词的研究话语,发掘它在异质学术语境中生成的新意。