试论傩堂“三女戏”的世俗性

傩堂戏是一种民俗戏剧。剧目《孟姜女》《龙王女》《庞氏女》并称为傩堂戏中的"三女戏",是戏剧化程度较高的大型剧目。傩堂"三女戏"是人们世俗生活的一种倾诉,或是描述世俗生活的情景,或是诉说世俗生活中的苦难,或是展示世俗生活的风俗习惯,与人们的现实生活内容贴近,再现了广大人民世俗生活境遇、婚姻家庭及社会思想观念等,对在困苦境遇之下的民众心理和精神有着重要的影响。

阳戏“三女戏”剧目本事考述

阳戏的三个剧目《孟姜女》《庞氏女》《龙王女》,通常称作"三女戏"。其本事源于唐以前的古代史传文学,当时主要故事架构已初步搭建。宋金以后,故事情节又逐步繁丰。"孟姜"戏随着时代变迁,其演出宗旨亦不断发生变化。阳戏《孟姜女》戏截取其结良缘的喜庆气氛和团圆的结局。《庞氏女》戏主题一以贯之,突出"孝道"。《龙王女》源出唐传奇《柳毅传》,由于其"落难""辞婚"等悲情主题,在阳戏坛上演出几率小。

论明代职业女戏的主体构成、历史境遇及戏曲史意义

职业女戏作为明代演剧体系的特殊存在,素来受到研究者的冷落,以致忽视了其在明代戏剧史上的地位与价值。明代职业女戏的发展既受前中期乐籍女妓、家乐女伶的演艺活动的影响,还与当时妓乐风气的盛行、底层民众的审美需求以及女戏自身的功能优势等因素有着极大关联。它的主体构成以身份属性的复杂为前提,表现出鲜明突出的特征,并与其独特的戏曲史意义共同彰显出明代演剧的辉煌面貌。

新媒体环境下戏曲文化的传播创新——基于“上戏416女团”的思考

新媒体环境下,受众的生活节奏、信息获取方式以及娱乐休闲方式都发生了变化,这对传统戏曲文化的传承与保护提出了更加严格的要求。本文以B站“上戏416女团”作为研究实例,结合当前戏曲文化传承发展所面临的困境与难题,围绕融合创新内容呈现、构建传播矩阵以及注重版权保护三个层面,提出了在新媒体环境下,要不断推动戏曲文化内容生产和创新传播方式的创新,旨在为传承发展戏曲文化提供借鉴思路。

“杂剧班头”笔下的女角戏

中华戏曲多写女性形象。可以说，以人文关怀为底蕴的女性关怀是东方戏曲与身俱来又挥之不去的文化情结。这种情结，在元杂剧作家笔下得到了鲜明体现。

从《延禧攻略》的商业成功探讨大女主戏的发展

自2011年《甄嬛传》的播出后,古装大女主戏的势头不断上升。从2015年的《芈月传》,2016年的《锦绣未央》,2017年的《那年花开月正圆》,再到今年的《如懿传》来看,中国内地古装大女主戏自《甄嬛传》为首的开播后铆足了劲头。对于大女主电视剧的定义,学术界并没有一个盖棺定论的解说,一般指以女主角为绝对核心人物,以女性成长为叙事主体,以女性视角提出对历史、社会的追寻和思考。其中,《延禧攻略》成了近两年来最具有突破性的古装大女主戏。分别从该剧的叙事技巧和对传统大女主戏的突破,去探讨《延禧攻略》所取得的商业成功并提出对此类型剧的思考。

大众传媒视野中的日据初期台湾戏曲--以《台湾日日新报》(1898-1911)为中心

日据初期的台湾戏曲是近代戏曲史中的重要一环,在台湾岛内的戏曲发展历程中扮演着承前启后的关键角色。在当时台湾发行的日人报纸中找寻相关资料深入挖掘,或可更为准确地把握这一时期其戏曲发展的真实风貌。从大众传媒所能提供的独特视野中,日本殖民当局对于戏曲演出的管制情况、台湾本土的艺旦女戏、专门演出中国戏曲的新式剧场的建设及经营、大陆来台戏班与日据初期台湾剧坛的交流互动等都得到了不同程度的展示。这无疑为深入认识戏曲在日本殖民统治下的台湾的真实生存状况进一步积累了文献基础,是在两岸间为同源共通的审美认同寻求史实依据的有益尝试。

5000万级主旋律“爆款”如何炼成——从短视频《戏精女护士》看《晶报》“视频优先”探索

本文从深圳《晶报》制造的5000万级主旋律短视频入手,分析了坚守优质内容生产、"视频优先"战略、机制调整、人才团队建设等要点,道出了"超级爆款"产生的秘籍。