“女扮男装”与粤剧“女文武生”任剑辉的性别表演话语

粤剧艺术家任剑辉以其“女文武生”的戏台形象,成为中国戏曲跨性别表演的经典之一。同时,她作为20世纪粤剧传媒语境中戏影双栖的明星,具有独特的性别话语内涵和传播意义。本文试图以社会性别研究及表演学理论,阐释任剑辉“女扮男装”的脚色表演:如何运用身体的二重性完成对“女文武生”的性别想象与虚构,并实现一种融合了女性受众期待和戏曲假定性的“新男性气质”。文章通过考察任剑辉在戏场和银幕中不同的性别形象和表演话语,论述任剑辉的易性表演与现实性别、戏迷接受之间的跨传媒文化关联。

论莎士比亚喜剧中的女扮男装

莎士比亚有5部喜剧运用了女扮男装的技巧和手法。女扮男装在这5部喜剧中的作用不可忽视,与喜剧的思想内容、人物形象、故事情节等方面都密不可分,没有女扮男装就没有这5部喜剧。然而,学术界有关莎翁喜剧中的女扮男装问题的研究还相当薄弱。在人类历史上女扮男装并非从来就有,它的出现与社会不平等,尤其是男女不平等密切相关。英国文艺复兴时期女扮男装在戏剧舞台上频繁亮相,有其独特的历史文化背景。莎剧中的女扮男装不仅是歌颂爱情与新女性的手段,也是揭露黑暗社会和男权中心主义的武器。莎士比亚喜剧中的女扮男装还具有独特的艺术妙趣。莎士比亚具有点铁成金、脱胎换骨的本领,他继承并发展了西方女扮男装的文学传统。莎剧中的女扮男装与中国戏剧中的女扮男装互为对照、相映成趣,构成了一个有意思的比较文学论题。

性别的反转——《第十二夜》《梁祝》中女扮男装情节的差异

女扮男装是戏剧作品中常出现的桥段,反映了特定时代背景下的社会性别意识与两性关系。本文以中英戏剧《第十二夜》《梁祝》为例,对比了两位女主人公在女扮男装时的差异,借助性别构建理论分析其原因,揭示了该现象下的社会性别认知导向。17世纪英国倾向于用感性经验结合理性认识来判断一个人的身份;而两晋时期的中国女性虽出现反抗意识,但无法摆脱对男性天然的依赖性。性别意识的演变受人类社会发展影响,性别解读是社会结构改变的映射,因此,两性为社会进步所做出的贡献应成为性别价值判定的重要依据。

中西传统价值观影响下女扮男装戏剧现象比较分析——以莎士比亚和徐渭戏剧为例

女扮男装是中西方戏剧历史长河中经典独特的现象,它是指作品中女性乔装打扮成男性的形式,这种转换不仅仅是性别的转换,更是社会身份的转换。本研究将莎士比亚与徐渭的作品进行比较,聚焦中西方不同的价值观、女性观、爱情观同女扮男装现象的因果关系,以此探讨女扮男装现象的文化意义与思想意义。

清代女性弹词中女扮男装现象论析

女扮男装是一个文学现象,更是一个文化的综合产物。清代女性弹词里易装佳人的形象,映照了女作家们不同的写作心态,寄托了她们对女性社会角色的复杂情绪。作为一种写作题材,女扮男装有着深远的文学叙事传统,同时又与具体时空范围内的社会文化、文学思潮、审美风尚等因素的影响分不开。

女扮男装、巧断公案:16世纪中西方戏剧中的独特女性形象——试比较鲍西娅和黄崇嘏

黄崇嘏和鲍西娅是16世纪中西方戏剧中女扮男装、闯入男性社会的女性形象典型。两人都在男性社会的法庭上大显神通,充分展示出自己的聪明才智,并在获取成功后以喜剧告终。这两个人物形象曲折反映了16世纪中西方文学“对女性的重新发现”。

女扮男装:清代弹词女作家的梦与醒——以《再生缘》为例

"女扮男装"是清代女作家弹词中常见的情节,这既是作者增加故事趣味性的手段,也反映了她们对束缚自己的传统社会性别系统的反抗,以及她们以男性的身份去建功立业的白日梦。以《再生缘》为代表的女作家弹词借助"女扮男装"热情地为才女张目,甚至生出"颠倒阴阳"的想法,但这一设想在理论层面和实践层面都不可能实现,白日梦终有醒来之日。

论古代女扮男装题材文学创作的发展及其性别启蒙意义

在以男性为主的历史叙述中,女性一直处于失语状态,被遮蔽、被代言。女扮男装题材文学创作的出现和发展反证了中国古代性别制度对女性作为“人”的权利的束缚与压制。此类作品塑造了一群才华出众、挑战性别陈规的女性形象,一方面客观地再现了封建社会“男尊女卑”“三从四德”观念下女性真实的社会处境;另一方面体现了以男性作家为主的创作群体对女性处境的同情,对女性才华学识的肯定,凸显了创作者性别意识的觉醒。同时,作品的传播也具有积极的性别启蒙意义。

清代女弹词中“女扮男装”故事模式的创作原因

清代女弹词中的"女扮男装"现象非常普遍,一般在作品中采用"女扮男装"故事模式有两点原因,一是展示才华,二是逃避婚姻。在"才女风尚"中获得更多文学培养的弹词女作家们无法逾越性别的限制,因此就借助故事中"女扮男装"的女主角去考取功名,完成一次才名的社会公认,从而去弥补内心因性别限制带来的不平衡感。另外,她们在设计"女扮男装"的故事时,潜在心理上是为了逃避婚姻所带来的不确定性,其实质不过是"明知不可为而为之"的一次心灵叛逆。但是,弹词女作家们的这种易装思路其实是幼稚而天真的,她们在反叛的过程中不自觉地在向"贤妻良母"的闺训靠拢,因此不可将这种叛逆意识过分夸大为女性意识的觉醒。

中国古代妇女社会地位及女扮男装文学题材的演变

文学源于生活。中国古代文学中女扮男装题材的出现及发展,有其特定的社会历史背景,与女性在现实生活中的地位、境遇息息相关,伴随着礼教压迫沉重———暂时松弛———重新控制的历史进程而不断沉浮。本文结合各历史时期的社会背景、社会思潮,分析了女扮男装题材演变的历史是一部自由、解放精神与封建礼教不断抗争、不断进步的历史。

论中国文学中“女扮男装”母题的嬗变

中国古代文学中出现了众多描写女子借助易装或沙场建功立业,或科场一举夺魁,或勇敢突破封建礼教的藩篱而大胆追求理想爱情的作品,从中可以梳理出中国文学“女扮男装”母题的嬗变流程,并探寻其所揭示的反封建主题的演变与时代变迁的密切关系。

中国古典文学中女扮男装作品的叙事内容模式

在中国古典文学作品中,有一类作品较为独特,却屡见不鲜,即"女扮男装"。这些女主人公或被逼,或自愿,需要走进公众的视野或成就功名。但因古代封建思想的束缚,她们又必须靠女扮男装掩饰自己的身份,通过利用男装的身份,展开对自我意识、个性解放、男女平等的追求;换装后,无论战场、官场、商场,她们都春风得意;在功成名就之后,她们或换回女装,或就男装身份伴其一身,或幸福,或不幸,结局多样。这些女扮男装的故事流传广泛,而女扮男装的艺术形象至今闪耀着光辉,影响着后世女性的思想解放。

文学作品中"女扮男装"人物形象管窥

莎士比亚笔下和中国古代文学作品中都有女扮男装"的人物形象,她们改装目的有防御"和进攻"两种:防御男人对她们贞操的破坏;攻入男性把守的社会建功立业.女扮男装"后她们有的能自觉按照男人的行为标准去做,以进一步契合男人身份,而有的只是套上了男性的服装,做的还是原来的那个她".在她们不同的目的后面掩藏着共同的男权社会价值观念和行为标准.

论“女扮男装”在网络穿越小说中的新发展

"女扮男装"情节虽源自古代文学,却在网络穿越小说有了新的发展,焕发出新的生机与活力。"女扮男装"情节在穿越小说中的新发展主要体现在对"女扮男装"行为的出发点不同叙述、人物的最终结局的差异、相关情节的叙述比重的差异上;导致上述差异的原因来自创作主体的性别差异、创作意识与创作目的的差异等。穿越小说中"女扮男装"情节较之古代,在呈现女性主动追求自身价值实现的进步性的同时,也反映出存在的局限性——存在"去女性化"的趋势、缺乏对自我价值的正确认同及自信。

析莎剧中的“女扮男装”母题——以《威尼斯商人》中的鲍西亚为例

在莎士比亚塑造的众多神态各异的女性形象中,敢于"女扮男装"的女性无疑是令人叹服的独特风景。莎士比亚戏剧中的女性形象选择着"男装"有着两方面的原因:一是迫于传统与现实的无奈之举;二是心理层面上的"男性化"抗议之举。这些"女扮男装"的形象客观地反映了当时女性的从属地位以及某种程度上女性自我意识的觉醒。

影视作品中“女扮男装”母题原型的文化内涵

文学作品中＂女扮男装＂并不是一个新的母题,中国有花木兰替父从军的民间故事,西方有莎士比亚戏剧中的鲍西亚。值得注意的是,＂女扮男装＂这一母题原型与影视作品结合之后,俨然发展成为一种较为成熟的叙事模式,先后涌现出一大批人物形象。＂女扮男装＂母题原型有着丰富的文化内涵,而影视作品中＂女扮男装＂的叙事类型更折射出大众视野下的审美指向。一、

再论女扮男装——花木兰、黄春桃与鲍西娅之比较

通过对古代东西方女扮男装的三个女性形象进行比较,分析其产生的社会历史原因,进一步探讨了东西方女性的反传统意识。

蒙古族女扮男装征婚史诗研究

蒙古族有一类少年英雄被害,妹妹把哥哥的尸体寄存在岩石缝里,女扮男装去遥远的他乡,通过难题考验,娶妻返回家乡,自己变成动物,让妻子使哥哥死而复生的特殊史诗,概括为女扮男装征婚史诗。蒙古族女扮男装征婚史诗建构了为复活家庭中的男性成员,保护以男性为中心的家庭和社会利益,甘愿冒险的勇敢无私的女性。蒙古族女扮男装征婚史诗虽然在故事表层中以女性为主人公,并且歌颂了女性的英雄事迹,但在表层结构背后的深层结构中真正的主人公是死而复生的英雄,女扮男装征婚的是英雄本身,英雄死去象征着童年离他而去。英雄死而复生象征着英雄通过成家立业,作为一名社会成员获得新生。蒙古族女扮男装征婚史诗还体现了蒙古族父系氏族外婚制。

女扮男装与妻妾和睦——《笔生花》的女性理想及其实现

《笔生花》通过女扮男装的姜惠英这一形象反映了作者希望女性勇敢冲出闺房、与男性平等地管理社会事物的女性理想。当姜惠英不得不回到女性身份后,她的主要职责便转变为帮助男子纳妾,并促使妻妾和睦。本文试图分析女子冲出闺房理想的脆弱性及历史限制,揭示姜惠英促使男子多妻制正常运转的矛盾心理,以及这一行为与其女性理想的本质矛盾,从而说明那个时代的女子想要与男子一样"治国、齐家、平天下"是多么不可能。

男人装,女人身——莎剧中“女扮男装”的女性形象和中国古代同类形象之比较

莎士比亚笔下和中国古代的文学作品中都有一系列"女扮男装"的女性形象,她们改装的目的有"防御"和"进攻"两种:防御男人对她们贞操的破坏;突破女人闺阁的狭小圈子,攻入男性把守的社会建功立业,但最终又回归家庭。"女扮男装"后,有人能自觉按照男人的行为标准行事,以进一步契合男人身份,而有人只是套上了男性的服装而已。女人女扮男装,背离了其真实身份,这一行为背后掩藏着中西方共同的男权社会价值观念和行为标准。