生物本能与女性角色——以陈望道的女权观为中心

五四时期陈望道的女权观提供了关于生物本能与女性角色关系问题的基本思路。直至清末,传统社会制度仍维护着男子在婚姻生活中的肆虐,旁观的科学和陈旧的观念实际纵容着人类的生殖行为,中国女人中的很大一部分依然处于"非人"境地,唯以情感和科学统驭这种生物本能的漫淫,才能使女子成长为人;传统妇道严厉束缚女性的自由交往,强求女性保持片面贞节,贱视女性除生殖之外的性行为,唯有宽恕女性的情欲,建构新的性道德,才能使女子独立于男子及其宗族;在妊娠和生殖与"活着"的取舍中,陈望道充满对女性本能的敬畏,而面对职业与女性身体等方面的矛盾,他局限于时代,未能将这种敬畏一以贯之。由上述思路出发,从生物本身以及自然和社会等不同领域观照生物本能与女性角色的关系,可以揭示生物本能所固有的差异性、给定性和蔓延性,历史地评判女性角色的扮演方式。

受教育程度、女权观与农村女性居民收入——基于CGSS数据的实证研究

在社会转型背景下,农村妇女在农村经济建设中的作用越来越重要,但她们在生产活动中的贡献往往被低估。通过教育改善农村女性的女权观念,从而提高他们的收入,实现乡村振兴和共同富裕至关重要。基于CGSS数据,运用工具变量法,对农村女性受教育程度对女权观的影响进行实证分析,并探究女权观是否是影响女性教育收益率的因素。结果表明,教育显著影响农村女性的女权观,女权观在教育对女性收入的影响中起到部分中介作用。

毛泽东早期女权观述评

毛泽东早期女权观是毛泽东思想的重要组成部分,他深刻揭露和批判了歧视女性的传统中国社会,研究了女性权利之范畴及实现女权之方法,并且把他的女权观贯彻到中国革命和建设之中,使中国的妇女解放运动取得了巨大成就。

托妮·莫里森开放的女权主义观

从女权主义视角研究托妮·莫里森的小说,通过分析莫里森笔下黑人女性人物和白人女性人物之间的关系揭示莫里森的女权主义观。从最初在小说《最蓝的眼睛》和《柏油娃》里刻画黑人女性和白人女性之间的疏离,到《宠儿》中呈现黑人女性和白人女性之间的互助,直至最后在《天堂》里书写黑人女性和白人女性的姐妹情谊,莫里森经历了对女权主义的质疑到期待,表现出一种开放和建构中的女权主义观,这也是她对女权运动发展的期待。

近代中国佛教的女性观

近代中国佛教女众问题，是近几十年来国内外佛教女性研究的一个盲点。本文着重从中国近代妇女解放运动和佛教文化复兴运动入手来探讨近代中国佛教的女性观念，阐述了近代中国佛教积极调适近代女权思想、从而开掘佛教的男女平等精神、合理阐释佛典中的某些贬责女性的言论、强调佛教女众受教育权的重要性以及享受权利与承担责任的关系等，并具体分析了中国佛教女性观念近代转变的困境。

剖析《简·爱》的心理成长——以双性同体为观照

一百多年来很多学者评论家都认为《简.爱》是"第一部女权主义小说",我们从夏洛蒂.勃朗特的女权主义和平等主义主张认识到简爱的反抗、热情、独立和追求性别平等。然而甚少有人鉴于勃朗特的基本主张——人性来分析叛乱的简和拜伦式的罗切斯特,论文则主要剖析简和罗切斯特的心理成长,同时阐明勃朗特的女权主义人性观。

消费文化视域下索尔·贝娄中期作品中女性婚恋观研究

二战后美国重拾的消费文化对女性的婚恋观产生着直接的影响。索尔·贝娄的中期作品正是基于这样一种历史背景和氛围展开的,其笔下的女性人物荡妇安吉拉就是享乐式虚幻婚恋观的时代代言人,而悍婆莱娜达则是功利式合同婚恋观的理想活化身,还有善女马德琳是女权式独立婚恋观的终极践行者。她们处处为读者展现着消费时代女性们热衷于时髦的、物质化的生存方式以及迷恋浪漫激情、自由放浪式的生命体验,同时她们的生活也时刻充斥着都市人莫名的焦虑和恐惧。这不仅是贝娄中期作品的审美基调,也是他在消费文化语境中对现实体验的表达。

亮乐月翻译与创作述评

通过梳理亮乐月女士文学作品翻译和以《女铎》为中心的文学创作作品,认为亮乐月的作品所反映出的温和女权观,促进了近代中国妇女意识的觉醒,有助于中国妇女解放运动,有利于中西文化交流。因此,亮乐月在中国文学史和翻译史上的地位举足轻重。

霍桑思想的剖析——解读《红字》

《红字》悲凄阴郁的结局为该书焦点,焦点中反映出了霍桑的“妥协的”道德伦理观、“悲观的”婚姻观、“否定的”女权运动观及对工业化的“憎恨”观。

关于莎菲女士形象的再认识

1928年丁玲的《莎菲女士日记》问世,震惊当时整个文坛.“一位中国妇女破天荒地描述了自己内心深处的情感,并置它于深刻表现妇女所遭受的压迫和主要在性道德方面所受到的约束的社会环境中.是大胆,把一个病态、神经质的青年女子的心理和动作,描写的淋漓尽致,给读者一种意念上的刺激和新的兴趣,可以说,丁玲因这大胆地剖露,突破了千年封建的思想桎梏而享负盛名.然而历来对于“莎菲女士”的评价众说纷坛,莫衷一是,茅盾认为她是满带“五四”以来时代烙印的新的姿态出现的“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者.”冯雪峰认为她是“非常时刻的时代性和社会性”下产生的具有感伤色彩的恋爱至上主义者.但也有不苟同者,如林伟民、陈惠芬就否定茅冯意见提出“她不会永远迷茫,迷茫走到了尽头,就会找到光明的前途.”“虽然她处在爱的纠缠中,但她并不是把这种爱当作唯一神圣的追求目标.”纵观现当代文学史上各种见解,无非是或者褒扬,说是“叛逆的英雄”、“个性追求的大胆”;或者贬斥,说是“玩弄男性”、“自我毁亡”等等.本文试从女权观、自主观、恋爱观三个角度,对涉菲女士形象重作一次新的认识.一、“男人不如女人”——现代意识的女权观文学是人学.丁玲的创作一直没有远离女性本体,孜孜探索着女?

重审《威尼斯商人》鲍西亚之女法官形象

前期研究一般将《威尼斯商人》中的鲍西亚这一角色看作是女权主义法律观的完美体现。这一结论通常是根据鲍西亚在威尼斯法庭上所做出的关于仁慈的独白而得出。然而,剧中的鲍西亚在司法过程中所体现出的诡辩、偏私及无情却难以使我们将其与女权主义法律观所对应。因此,鲍西亚这一角色实则并不具备女权主义法律观而更偏向于是以实证主义法学为核心的男性法律观。从法律的角度来看,鲍西亚依旧是男权社会下的一具傀儡。