新媒体视域下“双峰女杰”红色文创发展及推广途径研究

互联网的发展及新媒体行业的崛起,进一步促进红色文创产品开发与设计。湖南双峰县“女杰精神”在中国红色革命历史上具有独特性及可传承性等特点,结合新媒体行业对“双峰女杰”红色故事进行文创打造,有利于打破红色文化作品创作形式与传播途径的单一化,更有利于“双峰女杰”红色精神更形象深入地传承与发扬,并以红色文化创意产业带动当地经济可持续发展,促进乡村振兴。“双峰女杰”红色文创有进行发展和推广的必要性,也具有发展红色旅游产业的基础及政策、技术加持等可行性,需改变其单一的传播模式,大胆创新,利用新媒体技术,实行专属定制服务,探索其精神内核,从而进行更好地推广。

《明史·秦良玉传》与《女杰秦良玉演义》比较研究

秦良玉是中国历史上唯一载入正史将相列传而非《列女传》的巾帼英雄,《明史》一方面不惜浓墨重彩彰显秦良玉维护民族团结、捍卫国家统一的高尚行为,讴歌其忠君爱国的思想品格;另一方面却对秦良玉晚年的政治态度讳莫如深,隐蔽其矢志不渝的抗清气节,一定程度上有损这位巾帼英雄的完美形象。民国时文公直《女杰秦良玉演义》对历史真实人物进行艺术加工和再创造,使之超脱为杰出的艺术典型和古代社会更具普遍意义的文学形象,较之历史原型更具本质真实性,也因此显得更可感、更丰满。

晚清女报中的西方女杰--明治“妇人立志”读物的中国之旅

日本明治时期,启蒙思想家中村正直翻译的英国斯迈尔斯所著《西国立志编》引起轰动,适应各种人群的仿作随之大量出现。其中数以百计的"妇人立志"读物所传写的西方女杰事迹也大批输入中国,为晚清女性提供了众多取法典范。除了单行本的移译,晚清女报"传记"栏实为重要的集散地。其所汇聚的来源广泛的文本,经过译者契合本土情境的再度阐释与修正,不但与其他栏目相呼应,凸显了各报的办刊宗旨与现实思考,也在中国女界改造旧道德、培植新品格的精神重塑历程中发生了深远影响。其间的关联,在晚清前后相继的三份女报上有清晰的呈现:1902年在上海出版的《(续出)女报》(《女学报》)虽尚未设置固定的传记栏,但以转载为主的各文,却对不同面貌的"西方美人"表现出一律的仰慕;1904年由常熟学人创办的《女子世界》采择的原本最为繁复,而经过编辑的引导,诸多西方女杰的品德均被归纳到慈爱一途,赞赏西国"爱种"于是成为该刊传记译介的主题;编印于东京的《中国新女界杂志》以留日学生为主要撰稿人,深受其时在日本盛行的国家主义思潮感染,所译各传对表彰欧美"女国民"显示出高度的自觉与统一。至于众多日文原作的发现,不仅如实将中文作者还原为译者,也提点出还原晚清历史语境的一条进路。

民国回族女杰刘曼卿与西藏

文章阐述了刘曼卿少年求学、主动入藏宣传抗日的过程,述其事迹著述,议其功德精神,展现了她为西藏的发展和国家的统一所作的特殊贡献。并力图通过深入探讨这位不为世人所关注的人物及其史实,分析西藏地方对中央政府的态度、对中央政策的反应及其原因,使人们对民国时期西藏地方与中央关系的演变有更全面的认识和把握。

从“尽义务”到“享权利”:以辛亥革命时期湘籍四女杰为中心的考察

武昌起义后的几个月里,湘籍女性或走上战场,和男子一道与清军浴血奋战;或在后方辛勤奔走,为军需后勤募捐筹饷,与男子同尽了国民义务。革命成功后,她们以义务与权利对等原则为理据,义无反顾地投身到女子参政运动之中,以结团、撰文、请愿、创办报刊等形式力争女子参政权。尽管运动最终失败了,但先进女性从"尽义务"到"享权利"的思想转变,昭示了以湘籍女杰为代表的民初知识女性自身权利意识的觉醒。

女杰文化融入高职院校女生思政教育的路径探讨——以娄底职业技术学院为例

为提高思政教育的针对性和实效性,文章分析了女杰文化融入高职院校女生思政教育的意义,并提出了女杰文化融入高职院校女生思政教育的路径,包括将女杰文化融入物质文化环境,融入精神文化环境,融入制度文化环境,以及融入行为文化环境。

“女杰文化”视野下高职女生思政教育探讨

为了引导高职女生成长成才,促进其全面发展。文章从双峰"女杰文化"内涵着手,分析了"女杰文化"融入高职女生思政教育的意义,提出了以"女杰文化"为基底构建高职女生思想政治教育基本内容的策略。

爱国女杰与贤妻良母:前“五四”时期女性文学期刊的性别构建

近代女性期刊中的文学叙事女性性别主体构建,是一个融合政治话语、历史语境、审美理想、文化象征等多种意义包含其中的有意味的形式。"内外""闺阁"与"社会"的思维定势外化为女性构建的两种路径:以国家救亡为功利性目标感召下的爱国"女杰"形象;以新知识武装的"新贤妻良母"系列。这两类女性形象在近代女性著名期刊《女子世界》与早期的《妇女杂志》中有充分地体现,而如柳亚子、叶圣陶等近现代知识分子也通过自身文学创作回应了两种路径的观点和主张。性别主体构建体现了前"五四"时期对于女性性别主体的"选择性忽略",女性的价值判断标准经历了"国家"到"家庭"的转换,但唯独没有自身生命价值的体认和彰显,这也预示了"五四"文学女性主题的先声和缺憾。

近代中国妇女问题小说中的女杰形象及其审美意义

近代中国文坛产生了一批反映妇女问题的小说,其中塑造了不少中国女杰形象,她们大都具有崭新的思想品格和崇高的理想追求,敢于冲决封建礼教的牢笼,走出家门或国门,发挥才智能力于社会,以女性身份做成轰轰烈烈的事业,从而突破了传统女性形象的固有模式。这些形象虽然也存在着一些缺陷,但在她们身上,却反映了近代女性观的新变和先进女性的精神风貌,印证了女性价值及社会角色从传统向现代的转变,寄托着小说家等先进之士的理想人格。

女杰精神与高职院校女生思政工作的融合

女杰精神是中华民族精神的重要组成部分,是中华民族在长期的革命斗争中形成的女权文化的基石,也是男女平等思想和女性思想的先锋。旧民主主义革命时期和新民主革命时期涌现的以秋瑾、宋庆龄、何香凝、唐群英、向警予、蔡畅、邓颖超、帅孟奇为代表的"中华八大女杰",缔造了中华女杰的魂魄。当前社会进入全面转型时期,多种价值观动摇着中华民族的文化根基,对教育提出了较高的要求。本文主要探讨将女杰精神与高职院校女生思政工作相结合的具体措施。

高职院校文化教育体系中植入女杰文化的尝试

女杰文化是中华民族优秀的文化遗产,而高职院校作为培养"专业人才"的高等学府,需要有一种女杰文化所体现出的,"敢于人先,敢创事业"的决心和信心;同时高职院校的文化建设相比较普通高校要薄弱,这是因为高职院校的发展时间较短,文化沉淀上还没未形成,所以引进女杰文化并植入到高职院校文化体系是一件有益的尝试,但也具有相应的风除,因为文化的植入往往带有人生观和价值观的导向,有可能会弄巧成拙,但在社会创新意识的鼓励下,我们提出这样一个假设,或许对不同院校植入不同的文化有一定的借鉴。

《中国十二女杰演义》及其作者、校者、出版者

在晚清小说中,以女性为题材的小说不少,《中国十二女杰演义》是一部专门为中国历史上杰出女性歌功颂德树碑立传的书。 这部小说按照中国传统的拟话本的样式,每回均有入话和正话两个部分,以入话引出正话。该书仿《豆棚闲话》的体例,由书中所谓开化镇文明村的全国征、吕学兴、单道古等几个人物,在一起谈古论今,道出全文。他们看到上海广昌书局出版的一本小说《世界十二女杰》,认为中国妇女中亦有奇才,有的远胜于外国女杰。于是,他们就一个一个地讲述起来。此十二女杰有的出于正史。

荣获诺贝尔奖的世界女杰

玛丽·居里 法国科学家,由于发现了新的放射性元素镭和钋,于1903年获物理学奖,1911年获化学奖,是唯一在两个学科获两项诺贝尔奖的唯一科学家。 玛丽亚·迈耶 美藉德国人,因发表了《原子核壳层结构的基础理论》于1963年获物理学奖。 伊雷娜·约里奥—居里 法国物理化学家,由于认识了新的放射元素可以产生放射性同位素,1935年获化学奖。 多罗西·霍奇金 英国化学家,她擅长结晶化学的研究,1964年获化学奖。 格蒂·科里 美国生物学家,对糖原转换的研究成果突出,1947年获生理学及医学奖。

浅议井冈女杰的红色气质及其对青年的教育意义

气质是表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性等方面的一种稳定的心理特征。气质在社会上所表现的,是一个人从内到外的一种内在的人格魅力。井冈山斗争时期,涌现了许许多多可歌可泣的英雄事迹,其中,有不少女中豪杰,在她们身上可以看到很多诸如坚定执着的信念、无私奉献的精神、胆识过人的勇气、视死如归的浩然正气和百折不挠的坚毅品格等红色女性特有的优秀品质。

挖掘女杰人文资源,打造“中华女杰之乡”品牌——加快推进双峰县“女杰之乡”建设的几点思考

双峰县是中国妇女解放运动的策源地,2007年9月,全国妇联将双峰县命名为"中华女杰之乡",这既是对以蔡畅为代表的双峰妇女为解放运动作出的重要贡献予以充分肯定,也使双峰县获得了独具特色、独具魅力的女杰文化资源、"女杰之乡"品牌。本文拟从双峰县"女杰之乡"建设的视角探寻双峰县"中华女杰之乡"品牌的开发。

韩国乐坛 女杰辈出——安氏三姐妹和她们的EMI三重奏CD

曾经在亚洲称雄一时的韩国近来似乎倒了霉运。在世界杯上,韩国队全军覆没,黯然退场,教练洒泪辞职,无颜面对国人,只得跑到了中国执教深圳平安队。在经济方面金融风暴席卷全国,人民生活水准急剧下降。然而,不幸之中仍有一幸,那就是韩国的古典音乐演奏家仍星光璀璨,令世界乐坛瞩目。莫非,这正验证了梅纽因的预言:21世纪音乐的曙光出现在亚洲！

天中女杰──记省“三八”红旗手、汝南县民营企业家陈爱莲

今年“三八”妇女节前夕，汝南县宏利达食品厂厂长、县工商联副会长陈爱莲被省妇联、工商联授予河南省“三八”红旗手称号。这是驻马店地区第一个获此殊荣的女私营企业家。早在八十年代初期，风华正茂的陈爱莲就抓住机遇，毅然辞去公职，走上个体经营之路，以更好地实现自...

中国十二女杰演义

第五回 练太君义保全城 话说单道古对着众人道:“诸位不晓得么,那麻姑长生不老的话虽假,人到是真的,他行为也算个女杰呢。他父亲叫麻秋,是晋朝人,平时为人绝没道理。那时天下已乱,有许多外国人在中国起兵,内中有个姓石的,也是外国人。麻秋就归顺他,帮着造反。石姓占据多地,居然称为皇帝,麻秋做他手下大将。诸位想:

中国十二女杰演义(续)

第九回 邹妇从容临大难 话说那吕学兴道:“诸位晓得天下事情,是没有一定的道理,有派这样做的,也有派那样做的,譬如我要往西走,路上有个隔绊,若一定要这样子走,不但不得到,还要被他绊住,终久走不成。就不如退到东边,从东边绕了去。