关于徐渭《女状元辞凰得凤》题材来源的误解与辨析

学界普遍认为徐渭《女状元辞凰得凤》杂剧受到了《女状元春桃记》的直接影响,但《女状元春桃记》原是《南村辍耕录》著录的金元院本,实际上早已亡佚,内容无考,迄今尚无任何证据表明它与《女状元辞凰得凤》中的主角黄崇嘏有关。然而明清以来,这部院本就被杨慎为首的众多文人学者有意无意地曲解成了演绎黄崇嘏故事的"传奇"《春桃记》,徐渭正是在被"误导"情形下,将女主人公取名为黄春桃,并展开相关创作构思的。

《女状元辞凰得凤》悲剧意蕴新解

《女状元辞凰得凤》是徐渭创作成熟时期一部意蕴深厚的杂剧文本,目前学界的主流观点是将其定位为讽刺性喜剧。"以乐写悲"是中国文学创作的惯用手法,故而悲喜色彩与深层意蕴不能单纯从接受者视角进行简单解读。只有透过文本以共情力对作家本我进行深度凝视,剖析解密徐渭的个体经历、创作习惯、隐秘心理、价值追求等,此剧的悲喜色彩与深层意蕴方能被准确呈览。

守护心中最初的梦想 李敏与越剧《女驸马》

李敏扮演过众多的人物,如今,在越剧界乃至戏曲界,她也算得上一个＂人物＂。但低调、从容、淡定、执著一直伴随着她。李敏秀外慧中,名如其人,＂敏＂而好学。她活泼爽朗,温婉可人,待人接物知书达理,为人处世落落大方、自然得体。当然,她留给人印象更深的,还是舞台上的明丽照人,好像有一种明亮不刺眼的光彩蕴藉其中。

试论明清文学中的性别意识

中国文学中的性别叙述在不同的时代和阶层中源远流长,它展现了作家对性别问题的思考。明代徐渭的《女状元辞凰得凤》是这一模式的初步定型,随后以陈端生为代表的清代弹词小说女作家进一步运用这一叙述模式来表达对父权压迫下女性觉醒的关注和思考。不论是在哪个时代,无论是男性还是女性,对性别意识的思考和对女性命运的关注都具有重要的意义。

《玉禅师》中的宗教智慧

明代徐渭的《四声猿》(包含《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四个杂剧)以其独特的风格、卓然的文采以及不受拘束的精神,赢得了广泛赞誉,被称作"天地间一种奇绝文字"。其中。