金代的女真文和契丹文阅读

女真文和契丹文曾作为官方文字在金代的女真贵族中被普遍使用。女真人用它们翻译经典、颁布政令,进行记录和写作,传播科学文化知识,从而为提高女真的文化素养,巩固金朝的统治发挥了重要作用。

女真文与满文发展比较的启示

女真与满族同源,语言相近,但却创制了两种区别极大的文字系统。满文的创始与发展和女真文有诸多相同之处:两者都曾不断完善,得到当时政府扶植,成为官方语言之一,翻译过众多汉文书籍,在王朝中期遇到过发展困境等。两者不同之处在于:存在年代的远近,留存文献数量多少和能否解读等。从学术发展和文化传承的角度看,女真文的兴衰对现今满文的保护和利用有着重要的借鉴意义。

金代界壕磁窑边堡新发现女真文考释

2019年,内蒙古包头市文物研究院对呼和浩特市武川县西乌兰不浪镇磁窑村的金界壕磁窑边堡进行考古发掘,在出土白瓷钵、白瓷碗及白瓷盘等7件标本的圏足上,发现了同款屋书女真文。这一发现为进一步确认该处曾为金代军户驻防地提供了确凿证据,为女真文文物增添了一件实物。该字的意义为“祥瑞”,音“撒必”(*sabi),其与鲜卑语“鲜卑”(*sebi)同源,本义指瑞兽“狮子”,引申语义为“祥瑞”。

海龙汉文、女真文对译摩崖真伪辨

吉林省海龙县小杨公社庆云大队的九缸十八锅山(过去学术界称作杨树林山)上有两块相距仅几米远的崖刻。左侧靠阳的一块为女真丈刻石,无汉字对译。被称为《海龙杨树林山女真国书摩崖》。内容系记金太祖收国二年(1117年)在番安儿必罕设立谋克之事,刻于金世宗大定七年(1167年)三月。右侧靠阴的一块为汉文、女真文基本对译的刻石,过去被称作《海龙半截山女真国书摩崖》。刻石的汉文内容,记的是金太祖在节山大破辽军立石之事,无刻写年代,这两块摩崖刻石虽然相处一起,近在咫尺,过去却一直认为相距三十里,前者在杨树林山,后者在半截山一个古洞上方。1979年,孙进已同志发表了《海龙女真摩崖刻石》(载于《社会科学战线》1979年第2期)一文,确定了两刻石存在的确切地点,纠正了过去两刻石不在一起的误传,从而引起了大家的注意.与此同时也出现了一些问题。

1413年永宁寺碑与金代女真文石刻

本文对建于明成祖永乐十一年(1413)的奴儿干都司永宁寺碑与金代女真文石刻以及满语资料进行了比较,认为它们既有相同的一面,又有不同的一面。作者认为,永宁寺碑上承金代女真语文,下启满语文,对于研究女真语言文字的发展演变过程和满语形成具有重要的学术价值。

浅析女真文的兴衰

女真文字伴随着女真族的发展历史,经历了从创制到兴盛,再到衰落,直至消亡的过程。通过研究女真文的兴衰,一方面帮助我们更加深入地了解女真族的历史文化、风俗习惯,为历史研究提供了翔实的依据;另一方面也能够借鉴经验、吸取教训,为当前少数民族语言文字的保护与传承提供一定的帮助。本文首先介绍了女真文的创立背景和创制过程,随后着重分析了金朝在推广使用女真文方面采取的措施,包括兴办女真学校、设立翻译机构、实行女真策选等。最后总结了女真文在中原地区、东北地区,以及朝鲜半岛的衰落过程。

契丹大字与汉字、女真文比较研究——契丹大小字关系略谈

契丹大字进入现代学术视野已经有八十年左右的历史，早期的学术界为了区分它与女真文颇费了一番周折。契丹小字研究在比较语言学的支持下取得了较快的进展，而契丹大字依然需要通过与汉字、女真文的比较才能有所斩获。笔者通过借鉴学者们对女真文的造字法的分析经验，对契丹大字中与汉字、女真文音、形、意关系最直接、最紧密的字符进行梳理，同时以契丹小字、比较语言学作为辅助工具，从而加深对契丹大字造字规律的理解。

中国社会科学院特殊学科简介：契丹文字、八思巴字、女真文

契丹文字 契丹民族建立的辽朝，根据政治、经济、文化发展和契丹民族意识觉醒的需要，曾先后创制了契丹大字和契丹小字两种不同类型的契丹文字，用以记录契丹语。辽亡金兴。金代前半期仍使用契丹文字，直到金章宗明昌二年（1191）始“诏罢契丹文字”。契丹文字遂渐绝于世，成了不被人们所识的死文字。用契丹文字书写和翻译的书一本也没有流传下来。

女真语文“狮”综考

本文整理了阿尔泰语系的“狮子”系列语汇在亚欧大陆辐射开来的语言接触与传播概貌。文章在汇集亚欧大陆上这一系列“狮子”语汇时,首先全面梳理了女真语中的“狮子”语汇系列及其研究历程,在尽可能搜罗殆尽相关语料的基础上捋清这些语汇的源流关系和嬗变脉络,最后重新构拟了现存材料反映的女真语“狮”“狻猊”“麒麟”的可能语音形式。

蒙古国女真文、汉文《九峰石壁纪功碑》初释

女真文、汉文《九峰石壁纪功碑》 2 0世纪 80年代发现于蒙古国 ,是继《永宁寺碑》后女真文碑铭的又一重大发现。《九峰石壁纪功碑》所记载的是金明昌七年 ( 1 1 96年 )尚书右丞完颜襄率军在斡里札河讨伐北“术孛”(阻卜 ,亦作阻 )大获全胜的一段史实 ,由于碑文对国号、历史事件发生的时间和重要人物的姓名、官称、封号都有明确的记载 ,因此对《金史》、《元史》都具有重要的补证价值 ;又由于存世的女真文碑铭极为罕见 。

圣彼得堡藏女真文草书残叶汇考

20世纪60～90年代,俄国的西夏学者克恰诺夫在整理俄藏黑水城文献时,在西夏文书套里发现了几张女真文草书残叶,据推测是从一本书上裁剪下来的。这些残叶不仅是目前仅存的金代女真文纸抄文书资料,而且是国内外现存唯一的女真文草书样本,文物和文献价值非常高。本文主要对其中较为完整的几件残叶进行了释读。

女真文——脱胎于契丹字和汉字而自成一格

女真文是在契丹字和汉字的基础上创制的,本文就女真文字的发展脉络、书法布局、书写特点作一简介,并就女真文金石资料和墨迹资料探讨了女真文字的书法价值。

契丹、女真、西夏文中数目的文字表示

渊源自汉字的三种中古文字——契丹文、女真文和西夏文中数字的单字构成和文字表现,反映出文字体系中词符和音符之间更多是交织作用而非必然过渡的关系,而词符向音符转化过程的不彻底性又主要受制于文字符号需要表达的内容和文字本身记录的语言的类型特征这两个方面。

黑龙江省宁安市出土女真文残碑考释

2014年5月5日,黑龙江省宁安市建设村出土一块刻有女真文的石质残碑。在此就残碑出土具体情况、地理环境、碑文及其内容等进行了初步阐释,希望以此引起相关领域学者的关注,对该残碑作进一步研究,还原该碑所反映的那段历史。

金启孮先生为周汝昌先生题写女真文“红学旗帜”发微

金启孮先生为周汝昌先生用女真文题写的'红学旗帜',其间蕴含'红学'术语的女真文表达,反映出红学概念界定时对特殊文化意象的弃绝以及内涵边缘伸缩的不加限定,应当对应英文形式Hongology;而在本质上同周汝昌先生对'红学'术语的英译形式Redology有着判然的区别。

内亚草原帝国城市缘起的多个层次——基于女真文所记相关术语的源流爬梳

作为阿尔泰语系留传至今为数不多的古代语文材料之一,现存女真文记录的四个城市术语系列,三个在女真人的意识形态中具有显著的城市语义指向,还有一个在突厥—蒙古语中明确体现为城市。它们分别从作为军事要塞的'城堡'、凸显城市界限的'城池'和源起贸易行为的'城市'三个层面,揭示了内陆欧亚这一特殊区域中发展起来的草原帝国畛域之内,作为文明发生和维持中心点的城市是如何发展起来的。

西夏、契丹、女真文的计算机编码概况

为了实现少数民族文字电子文献以及相关研究成果在互联网上的无障碍传输,十余年来,在国内外有识之士的不懈努力下,一批中国少数民族文字,特别是已经消亡的古文字的字形和编码的国际标准得以编制和确立。这些标准涉及文字的字形结构、异体字整理规范、属性标注等文字学研究领域,值得文字学家关注和思考。本文拟就近年设计、流行的西夏、契丹、女真文电脑字符以及向国际标准化组织提交编码方案等情况做简单介绍。

金代女真语文与现代满语文的比较

满族脱胎于明末东北的女真族,将金代、明代遗存的女真文字资料与现代的满语文进行语言对比,从语音系统、符号系统、词汇系统和语法系统四个方面论述二者之间的传承关系,证明了满语确实源于古女真语,是古女真语的再生与延续。

明代女真文奴儿干永宁寺碑记新释

一九七四年《历史研究》第一期发表了钟民岩同志的《历史的见证——明代奴儿干永宁寺碑文考释》，一九七五年《考古》第二期又发表了钟民岩等同志的《明代奴儿干永宁寺碑记校释》（以下简称《校释》），一九七六年《中央民族学院院报》第一期则将《校释》全文转载，足见永宁寺碑的研究深受学术界重视。

金代女真民族文化整合原因探析

金代女真民族文化整合原因探析关玉华王兴文胡冠峰两种文化的整合和汉文化的浸入，是我国历史上北方民族建立政权，进入汉族地区后，所遇到的带有普遍性的问题。大家熟知北魏孝文帝时，为使民族肌体内融入更多的汉文化，力主改旧俗、仿汉制、通汉婚、迁都城、禁胡服、断北...