20世纪上半叶中国妇女的启蒙与觉醒——以上海基督教女青年会女工夜校为对象

20世纪20年代,因产业工人的剧增,劳工问题逐渐成为包括基督教界在内的社会各界所关注的社会问题。在社会倡导平民教育的影响下,基督教女青年会开展了以让社会最底层的普通女工受教育为主的工作。在长达20年的工作中,上海基督教女青年会举办的6所女工夜校最为典型,坚持时间最长,成果也最为显著。通过对女工夜校成立、生存、变化的艰难历程的历史考察,揭示了作为中国最早接触西方社会和思想的女性社会组织——基督教女青年会为启蒙中国女性劳工思想意识和社会责任的觉悟,引导中国劳动妇女投入到妇女自身解放和民族解放运动,起到了重要的作用。

非政府组织与社会服务——以中国基督教女青年会为例(20世纪80年代至今)

作为一个历史悠久的非政府组织,中国基督教女青年会秉承“服务社会,造福人群”的宗旨,密切关注社会需求,适时提供多种社会服务,妇女儿童和其他弱势群体成为它的帮助对象,在社会主义建设和构建社会主义和谐社会中,中国基督教女青年会发挥着重要作用。

北京基督教青年会与女青年会

基督教青年会兴起于 1 9世纪中叶的英国 ,成立后不久即传入中国。中国基督教青年会本着基督精神 ,提倡德、智、体、群四育 ,培养了一大批有益于国家和社会的男女青年。中国基督教青年会致力于宣传宗教文化 ,将西方科学文化知识引入中国 ,为社会做了一些有益的工作 ,应予以客观的评价。北京基督教青年会和女青年会非常重视社会教育 ,取得了一定的成效 ,特别是在改革开放以后 ,面对社会发展的需要 ,积极开展对外文化交流 ,关心社会文化生活 ,热心于公益事业 ,得到了社会各界的广泛赞誉。宗教作为一种文化现象在社会和人们的现实生活中仍然起着一定的作用 ,应引起足够的重视。

中华基督教女青年会干事陆慕德研究

中华基督教女青年会美国干事陆慕德(Maud Russell),1917年至1943年间服务于中国,从初始拒绝传教士的身份定位到最后虔诚信仰共产主义,坚定支持中国的革命事业,并在回国后不遗余力地宣传并促请美国民众对中国国情的真正理解,26年的在华经历使她的信仰层面发生了不可思议却毫不犹疑的转变。虽然她的很多举措不为时人理解,其经历仍体现了女性在时代动荡中的多样选择。

差异、合作、交流:民国时期中华基督教女青年会中西干事研究

女青年会是国际性的基督教妇女组织,在中国成立于1890年,延续至今。最初它的干事①全部由外国人担任,主要是美国干事;随着它在中国本土化的深入,中国干事不断增加并逐渐担当领导工作,一段时期出现了中外干事并存的局面。信仰的同一与文化的差异以及这种差异如何影响双方之间的关系,双方如何实现交流和合作,这些即是本文所讨论的问题。

上海基督教青年会、女青年会社区服务管窥

上海基督教青年会、女青年会是有悠久历史、具有基督教背景、致力于推动志愿者运动的社会服务团体。自1996年承接政府委托管理浦东新区罗山市民会馆以来,在开展社区文化、教育、体育服务方面成效显著。其明确的组织定位、不断创新的社区服务模式、主动承担社会责任、规范的管理、重视品牌建设等方面的经验为其他社会组织参与社区服务提供可资借鉴的方法与路径,也为宗教界参与社会服务提供了重要启示。

改革开放以来成都基督教青年会、女青年会社会服务探析

成都基督教青年会、女青年会从1988年8月8日复会至今,秉承"非以役人,乃役于人"、"尔识真理,真理识尔"的会训,践行"服务社会、造福人群"的宗旨,从1997年开始,积极拓展与境外基督教青年会、女青年会的交流合作,极大地推进了成都基督教青年会社会服务的较快发展;2008年5.12汶川大地震至今,赈灾和灾后重建援助、社区服务成为青年会、女青年会工作的重点。

中国基督教女青年会与当代公益事业

发展社会公益事业,有助于缩小各种社会差距,调节各阶层利益,化解社会矛盾,凝聚人心和调动各方面的积极性,从而促进社会的安定团结与和谐发展。作为具有基督教性质的社会服务团体,中国基督教女青年会是当代公益事业的积极参与者,为构建社会主义和谐社会做出了应有的贡献。

关于北京基督教女青年会的研究报告

北京基督教女青年会是一个具有宗教色彩的、独特的社会团体,它的活动和社会作用也必然有着自身的特色。它在活动中以宗教作为凝聚因素,积极服务社会,参加国家的改革开放和社会主义现代化建设,开展各种教育活动,为我国社会作出了自己的贡献。

中国基督教女青年会社会服务及其特点

作为一个历史悠久的非政府组织，基督教女青年会在1949年以后的中国社会有着重要影响，原因之一是它秉承“服务社会，造福人群”的宗旨，开展多种形式的社会服务活动，鼓励妇女参加新中国的社会主义建设，为妇女儿童和其他弱势群体提供帮助。本文通过对当代中国基督教女青年会社会服务及其特点的考察，反映中国女青年会在构建社会主义和谐社会中的作用。

中国基督教女青年会的发展定位与社会服务

中国基督教女青年会是一个集宗教组织、妇女组织、青年组织为一体的复合型组织,从成立之初起,即确定了以基督之精神为根本、以女性事业服务为方向、以促进和推动女性健康发展为目标的组织定位,以包容、开放的姿态,开展了大量推动女性参与社会管理和公共服务、促进女性和儿童全面发展的社会服务。

近代中国的民众团体与城市女工——以中华基督教女青年会的劳工事业为例(1904-1933)

女青年会最初的劳工事业是传教式的,进而仿效西方女青年会的做法,并与基督教协进会合作,于租界内开展舆论工作。非基运动和五卅惨案发生后,女青年会开始调整劳工事业的方向和内容。尤其在大革命之后,当中国共产党的工作重心开始转向农村,女青年会便适时地以独立于政府组织的民众团体的身份,为城市女工做了不少工作。特别是它在女工中开展的女青年运动,对女工的个体成长和团结精神的养成具有积极作用,表现出了一个民间妇女团体对社会弱势群体的独特救助。

上海女青年会大楼近代建筑彩画的传承与变异--兼论近代建筑彩画的价值认知与保护导向

文章聚焦上海女青年会大楼及其彩画,试图超越传统建筑彩画的固有规则与定律,探寻近代建筑彩画形式背后的传承性与变异性。见微知著,试从传统彩画作工匠、近代职业建筑师、当代遗产保护学者角度再次认知近代建筑彩画遗产的独有价值,以期为近代建筑彩画的保护导向做出前瞻性考量。综观近代建筑彩画的特征、价值、保护三方面,打破或曾囊括在传统建筑彩画以及在近代装饰体系中的近代建筑彩画的认知局限,让近代建筑彩画独有的特征不再沉淀在时间的厚度里。

中华基督教青年会、中华基督教女青年会社会服务工作经验交流观摩会在广州召开

2013年5月17日，“中华基督教青年会、中华基督教女青年会社会服务工作经验交流观摩会”在广州召开。

携手奋勇做工 传递基督大爱——中华基督教青年会、中华基督教女青年会社会服务工作观摩小记

2013年5月,我参加了中华基督教青年会(YMCA)、中华基督教女青年会(YWCA)在广州召开的社会服务工作经验交流观摩会。作为会议的…项日程,观摩了广州基督教青年会的社会服务项日。广州作为广东省会,地处珠江三角洲经济贸易核心区域,外来务工人员多,人口流动量大,社会服务工作起步早,同时利用毗邻香港的地缘优势,充分借答境外先进的社工理念和成熟的实践经验,积极参与政府购买服务竞标。社会服务工作在这里开展得风生水起,硕果累累。

中国基督教女青年会学生事业之考察

学生事业是中国基督教女青年会的主要工作之一,包括宗教工作、夏令会、夏令营、娱乐及体育活动、学生救济工作、基督徒学生运动等。中国基督教女青年会的学生事业给中国社会带来了一股清风,使自由、民主思想得到传播。

分享见证 期待重逢——记北京基督教女青年会辞旧迎新联欢会

2003年12月28目晚，燕京神学院圣诗班、北京基督教女青年会青友合唱团辞旧迎新联欢会在北京基督教女青年会礼堂举行。燕京神学院同学、青友团员及北京基督教女青年会同工70余人齐聚一堂，共度欢乐的时光。

近代广州女青年会会所建筑的本土化研究

基督教青年会、女青年会创立于工业革命时期的英国伦敦,以“四育”思想为主导,传入中国后经历了本土化发展。在此背景下,通过对历史资料的梳理与解析发现,中华基督教女青年会全国协会下属的广州基督教女青年会沿袭了“四育”理念,在会所的建设中,以此理念为原则进行规划。广州基督教女青年会的丰宁路“西瓜园”会所用本土化的建筑语言阐释“四育”理念,现存的鹤洞会所的建造也呈现出本土化特征。

基督教女青年会的劳工事业和乡村事业之历史考察

1890年，基督教女青年会由美国传人中国，在杭州弘道女中成立中国第一个学校女青年会。1908年起，上海、广州、北京等地陆续成立城市女青年会。1923年，中华基督教女青年会全国协会在上海诞生。早期的中华基督教女青年会（下称“女青年会”）主要通过集体活动与有教育意义的各项事工，传播福音。