《女青鬼律》的成书年代

《女青鬼律》是研究初期天师道的重要文献。学界的研究确定了《女青鬼律》成书不晚于4世纪,最有可能在3世纪。但是《女青鬼律》6卷的内容和观念前后存在抵牾之处,很可能各卷并非同时成书。其中,第1、2卷的行文一致,却与第5、6卷不相似。至少可以判断前两卷应是同时成书,且早于末两卷。《女青鬼律》第1卷记录的“五道鬼”车匿,表明前两卷成书可能早于东吴支谦译《佛说太子瑞应本起经》,约为241年之前。《女青鬼律》卷6成书不早于265年。因此,《女青鬼律》成书跨越3世纪上下半叶,前两卷和末两卷的成书时间至少有20年的跨度。预定8卷本的编撰可能没有最终完成,而非通常认为的内容散佚。

试从考古材料看《女青鬼律》的成书年代和流行地域

《女青鬼律》的成书年代、流行地域,学界有多种不同的看法,异说甚多。本文根据考古出土铭刻材料,提出《女青鬼律》的成书年代应为东晋中期,唐以前基本上只在江南地区流行,对丧葬制度的影响主要局限在南方地区。唐宋元明时期,其流行地域和影响仍主要在南方地区而不是北方地区。

东晋南朝买地券中“女青诏书”与《女青鬼律》关系研究

道教"女青"观念至迟在东晋早期就已经形成,但学界多把"女青"当作道教神灵。本文通过对道教经籍、出土考古材料、正史史料、碑刻材料等相关材料的综合研究,得出以下结论:1.东晋南北朝买地券中常见的"玄都鬼律"在观念上就是指《女青鬼律》;2."女青诏书"之名实由《女青鬼律》而来,两者并不相同,"女青诏书"就是指天师道最高神太上的诏书,是构成天界律典《女青鬼律》的诏令条款;3.南朝B型"女青诏书"类买地券,本身就是"女青诏书"而非"买地券"。

《女青鬼律》中的戒律研究

一个传授法术的道团，它的戒律必是实用的，而不是一般的伦理化的，《女青鬼律》的戒律就是这样的，从中我们可以推理出戒律设置背后的原因、动机和五斗米道初期的特点、传法内容，即以道为父母，以道民为种民，以合气为成仙之法，其规则制度实际是严密的，而非空疏的。

六朝荆襄道上的道教

序'宗教裏的苦難既是現實的苦難的表現,又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的情感,正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。'[1]關於宗教與其所處時代之關聯,馬克思的這段名言爲人熟知。

道教“鬼律”初探

道教"鬼律"是道教的律法,是对为祸人间的鬼怪进行处罚的律文。在早期正一派的《女青鬼律》、《玄都律文》等经典中,"鬼律"就已经出现,但均已亡佚,所以在今本的《女青鬼律》和《玄都律文》中都未见"鬼律"。"鬼律"主要用于正一派的驱邪法术,当正一道士在驱邪时,以"鬼律"作为他们处罚各种为害人间的鬼怪的依据。