日本侵略者在满洲医科大学的奴化教育述论

东北沦陷后,日本侵略者开始有意识地在教育上实行侵略和奴化,并试图通过这种奴化教育,达到泯灭东北人民的民族意识与国家观念,变成任其宰割的奴才的目的。日本侵略者在满洲医科大学的奴化教育主要有以下三个方面:第一,从教育理念和组织结构上,把奴化教育纳入整个政治——经济——文化殖民体系;第二,满洲医科大学还把奴化训练规范于师生的日常活动之中,成为学校生活的必须内容;第三,强制推行日语教学,将皇国主义精神贯穿于学校课程之中以及通过医学诊疗活动将奴化教育宣传延伸到满蒙人民。

“伪满”建国思想与日本殖民地奴化构想

"伪满"政权建立伊始,便通过政府行为强化了建国思想的宣传工作。与此同时,又辅以多种手段对建国思想进行细化教育。从"回銮训民诏书"的捧读,到对"建国精神与教育关系"的阐释,以及政府对"文教工作"的要求与期待,无不体现出细化教育的丝丝入扣和日本国家主义的殖民化特征。通过对《满洲教育》、《满洲公论》等杂志刊载的原始文献的解读,可梳理出日本殖民者导演的"伪满"建国思想与教育细化一体的历史实态,从而窥见日本殖民者在"伪满洲国"运营上的奴化构想。

试论元明户役当差与吏民依附奴化的回潮

元诸色户计当差,肇始于军前掳掠“生口”的强制役使,经乙未(1235)、壬子(1252)和至元七年(1270)的“抄籍”,以汉地为重心,终成定制。“工作征戍”专项役与“全户应当”户役混合的元诸色户计当差,其据籍当差、户役世袭、各有所属、主从役使等特色鲜明。该制因征服先后、行汉法不一及原有社会经济结构,在草原、汉地和江南实施有别。明不分南北“配户当差”,“既以粮赋天下之田,而必以丁定赋役之则”。“配户”役皆永充,役因籍异,各有役田,以户供丁,实沦为国家农奴。其里甲正役的实质就是“催办钱粮”背后始终隐藏着催征、经收和解运等沉重徭役,此即所谓“纳粮也是当差”。元明“户役法”所缔造的全民当差服役秩序,明显是对“唐宋变革”身丁劳役消逝大势的逆转。百姓当差与官僚当差,百姓依附奴化与官僚依附奴化,被捆绑在一起。长达300余年的户役当差秩序,充任元明吏民依附奴化回潮的最深厚、最广泛的社会土壤。元明妃嫔殉葬和明廷杖,或由此种当差秩序及奴化回潮所滋养催生。

物化·奴化·异化——中国现代文学中的童养媳形象分析

童养媳作为一类特殊的群体,是封建社会蛮婚陋俗的产物。长期以来对此类形象及其命运的文学书写相对比较匮乏,直到新文化运动之后,童养媳这一形象群体才大量进入现代文学视阈。作家们或是尖锐地抨击封建传统制度和习俗对她们的戕害,或是批判其愚昧落后的生存状态,或是悲悯其苦难的命运,或是展现其在被物化、被奴化以及自我异化的道路上挣扎的痛楚,童养媳形象成了作家认识社会、拷问人性、反映时代的一个重要视角和凭借。

元代水浒戏对梁山聚义的“祛盗化”和“祛奴化”

本文认为,元代水浒戏做了两件极有意义的大事——对梁山聚义"祛奴化"和"祛盗化"。它祛除了宋及元初资料中本有的梁山好汉对朝廷"犹循轨辙"的忠心,其宗旨"替天行道"不讲对皇帝之"忠",只讲救助百姓之"义",赋予被称作"盗"、"贼"的梁山政治势力以崇高的正义性和从未祈求招安的自尊和独立精神。其中的《李逵负荆》努力淡化梁山人物身上的"强盗"特性,把梁山描绘成安宁祥和、秀美和谐的清平世界;将梁山好汉说成是道义至上、严于律己的英雄和集体的包公;其"祛盗化"与明清水浒戏和《水浒传》的"祛盗化"不同,它含有建立一个超越现存制度的理想社会的朦胧期望。

伪新民会在华北沦陷区的奴化宣传

伪新民会是日军在华北组织的一个汉奸政治组织,其奴化宣传活动是日本侵略者同抗日力量之间"思想战"的主要形式,也是日本侵略者笼络欺骗中国人民最主要的手段。这种宣传活动的目的、内容完全服从于日本侵略者的战略指导方针及每个时期的中心意图,涉及战力增强宣传、激励民众"决战意识"宣传、强化"反共"宣传等内容,是全方位、多层次铺开的。伪新民会在华北沦陷区进行的奴化宣传虽曾起到过一定的作用,但最终并未取得"理想"的成效。

元朝君臣关系“主奴化”再辨析

蒙古旧制中的君臣关系是一种贵族式的契约关系,而并非依附性的主奴关系。这种君臣关系与中原集权制雇佣式君臣关系并存和互融,从而出现了元朝特有的政治形态。元朝在任官上保持了部分贵族式君臣关系,君臣之间的羁绊靠的是家庭式的情感。元朝宰相的权力事实上要比科举制度下的雇佣式宰相更大,对于皇权也更有制约。将明清专制主义皇权极大提高的原因归结于元朝的漠北旧制,是值得商榷的。

策划久远 用心险恶──论日本对东北、台湾的侵占及其推行的奴化、同化政策

策划久远用心险恶──论日本对东北、台湾的侵占及其推行的奴化、同化政策肖安鹿日本对我国东北地区的觊觎之心，由来已久。早在明治维新前十多年，被视为维新师表的吉田松阴就构划出了日本对外扩张的基本蓝图：“现在要加紧进行军备，一旦军舰大炮稍微充实，便可开拓虾夷...

日伪北京新民会的奴化教育

北京新民会是日伪推行奴化教育、为日军进行"思想战"的工具。新民会通过组织、宣传及教化,层层布置,递进施压,把奴化思想渗透到每个会员、市民和青少年。奴化教育手段多样、身心并重推行,具有渗透面广、欺骗性强等特点,以麻醉人民,思想,维护日本的殖民统治。

阎锡山奴化理论批判

本文对阎锡山奴化理论进行批判剖析 ,认为其几希哲学是基础体系 ,横竖政治是其运行体系 ,维持网络是其保障体系 ,好人主义是其目标体系 ,它们组成了一套相对完整、系统的反动“育人”

对一种奴化理论的批判

本文对阎锡山奴化理论进行批判剖析,认为几希哲学是其基础体系,横竖政治是其运行体系,维持网络是其保障体系,好人主义是其目标体系,它们组成了一套相对完整、系统的反动“育人”理论体系。

奴化与反奴化——抗战时期河北省沦陷区的音乐生活^([1])和音乐教育

本文以日伪的奴化政策为"切入口",通过对抗战时期河北沦陷区音乐生活和音乐教育的分析,论述日伪政权奴化政策在音乐领域的恶劣手段和沦陷区人民通过音乐反抗奴化政策的方式,以此发掘音乐史上"畸形"的一页。

日本对华教育侵略的行动脉络、扩张逻辑与奴化手段

教育侵略是日本对华全面侵略的重要组成部分,既服务于对华政治统治、军事侵略和经济掠夺,也作为对华文化渗透、精神殖民、思想奴化的工具。教育侵略贯穿日本侵华始末,具有特定的行动脉络、隐匿的扩张逻辑和阶段性的手段差异。做此探讨,能够揭示教育在日本对华侵略中的性质、本质、功能与特点,从而深刻认知日本对华教育侵略的历史罪责。

论西施形象的美化、妖化和奴化——以明传奇《浣纱记》为坐标

西施这一形象自被引入到文艺作品中,便不断地在文人笔下出现并呈现出了不同的形象色彩。从最初的"天下美人"到宋代的"红颜祸水",再到明中期的"巾帼英雄",对其形象的塑造都带有时代变迁的印记和文人个人的诠释。中晚明经济的转型带来了人文思潮的涌动,促使了男女平等意识的觉醒,但根深蒂固的男权文化的拘囿和所处社会环境的影响,又使这种觉醒带有不可避免的局限性,致使西施所谓的"巾帼英雄"不啻是被奴化的囚徒。

农村初中体育课堂上女生被“奴化”现象的成因及应对策略

笔者是一名从事农村初中体育教学的教师,在十几年的教学生涯中,发现了这样一个怪现象,即与城镇和城市的学生相比,农村初中的女生在体育课堂上缺乏主动性,一味地被动接受知识,自己缺少主见,相互之间的合作、探究,自主学练也就很难得到贯彻,笔者将女生此类的表现统称为"奴化"现象。为什么会有这种现象产生,这类现象出现后,又当如何疏导,在此,笔者抛砖引玉,期待着与各位同仁共同探讨并一起解决问题。

《杞人忧天》题外的“奴化”应有之义

近读陈其津的《杞人忧天及其他》(载《同舟共进》2004年第6期),对其中一些观点和说法不敢苟同。陈先生文章由'杞人忧天'、'迷信'、'奴化'、'读《科学的良心》有感'四节组成。本文主要就其中的'奴化'问题谈谈笔者的看法。陈先生真正要反对的不是'奴化',而是'洋化'或'洋奴'。陈先生说,'在‘万岁’、‘奴才’之声至今不绝于耳的同时,还有另一类奴才,且叫‘洋奴’吧。打开收音机或电视机,还可听到一些节目及主持人,满口‘OK’……至于商品上的洋文,什么‘优の良品’,英、日、韩文等遍地皆是……满口‘OK’之类的洋奴语言只是新奴化表现之一。像‘OK’这种字眼,我们本来用一个‘好’或‘行’就可以了。……作为大众宣传有影响的媒体。

伪满时期关沫南抵抗奴化的文学途径

关沫南伪满时期的抵抗文学实践将民族意识与抗敌智慧有效结合起来,开辟出抵抗殖民奴化的典范、有力途径。它们包括:“站在被奴役者的立场上”,“对奴役者的曲笔抵抗”,“书写者的归隐和放弃”等。探究关沫南伪满时期抵抗奴化的文学途径,不仅有助于深入认识东北沦陷区文学启蒙与救亡的有效路径,还有利于引起有关知识分子如何在殖民统治下实现自身对国家、民族之主体责任的思考。

日据时期日本在台湾实施“一体化规划”的实质是掠夺和奴化

复旦大学历史学系教授、南开大学日本研究院兼职教授赵建民在《是建设乎，掠夺乎？——评析甲午战后日本对台湾的“一体性规划”》一文中指出：1895年4月，中国在甲午战争中的失败，被迫签订了丧权辱国的《马关条约》，宝岛台湾也被迫割让给了日本，台湾成了日本帝国主义的一块殖民地。迄至1945年10月，中国全民族抗日战争取得胜利后台湾光复，她又回到了祖国的怀抱。

日据吉林时期的文化专制与奴化教育

日本在长期侵略中国吉林乃至东北的过程中,不仅在军事上以武力野蛮屠杀,在经济上进行疯狂掠夺,同时,为了摧毁中国人民的民族意识与抗日精神,对广大沦陷区的文教事业进行了疯狂的破坏,并强制推行奴化教育政策。日本对我国东北的文化侵略是其推行“大陆政策”的重要内容,也是极其野蛮、残酷和不可忽视的。在十余年的殖民统治岁月里,日本的军事侵略、经济掠夺和政治统治,总是伴随着文化渗透和文化专制而进行的。

《盛京时报》广告所见日本对东北的奴化与掠夺

《盛京时报》是近现代东北地区一份有影响的大型中文报纸。它是由日本人中岛有雄于1906年在奉天（沈阳）创办的。在该报存续的38年中（1906—1944），不仅反映殖民统治者的意志，而且亦成为日本殖民当局在中国东北不折不扣的代言人。因此《盛京时报》所保存下来的资料对于研究日本在东北殖民时期的相关问题具有重要的参考价值。