阎锡山奴化理论批判

本文对阎锡山奴化理论进行批判剖析 ,认为其几希哲学是基础体系 ,横竖政治是其运行体系 ,维持网络是其保障体系 ,好人主义是其目标体系 ,它们组成了一套相对完整、系统的反动“育人”

对一种奴化理论的批判

本文对阎锡山奴化理论进行批判剖析,认为几希哲学是其基础体系,横竖政治是其运行体系,维持网络是其保障体系,好人主义是其目标体系,它们组成了一套相对完整、系统的反动“育人”理论体系。

阎锡山奴化理论剖析

阎锡山在留学日本的多年经历中 ,耳濡目染了日本社会敬军尚武的风气 ,对军国主义的教育、政治理论和社会组织倍感青睐 ,主政山西不久 ,就著书提出“教育以军国为教育”的奴化教育主张 ,并不断抽取一些时髦的主张和主义 ,点缀其“育人”思想 ,最终形成了一套中学其内、西学其外的嫁接型“育人”思想体系 ,包括以几希哲学为基础体系、以横竖政治为运行体系、以维持网络为保障体系和以好人主义为目标体系等四部分。这样一套严密的驯导和“育人”理论 ,使阎锡山统治下的山西土地、人民、军队三位一体 ,从下到上军事力量立体控制与教育化 ,成为近代中国社会史上一种特有的、值得研究的现象。