明季徽州奴变述略

明季时,社会动荡,中央政府控制地方的能力下降,各种反抗势力迭起,作为明代中期后期经济较发达的江南地区,奴仆反抗地主阶级的运动也如火如荼。在这种风潮的影响下,徽州的奴仆也展开了对压迫阶级的反抗,产生了一定影响。分析奴仆的类型和奴变发生时的情形及产生的影响,可以更好地认识徽州的奴变。

明末的“奴变”风潮

明朝中后期,随着封建统治的更加腐朽,社会矛盾的尖锐和深化,社会恶习愈演愈烈,其中之一即是蓄养奴仆风气盛行。蓄奴风气盛行的根源在明朝初年。朱之璋建立明朝之后,为了迅速恢复社会生产,曾经释放了许多奴婢。洪武五年(公元1372年)明朝政府即曾下令:“诸遭乱为人奴隶者,复为民.”为恢复社会生产增加了一批劳动力。与此同时,对社会上的蓄奴恶习作了一些限制,规定非贵族地主不得有奴婢,“若庶民之家存养奴婢者,杖一百,即放从良”。

走进徐霞客故里

徐霞客是明末地理学家、探险家、旅行家和文学家,与马克·波罗被誉为“东、西方游圣”。他写出了《徐霞客游记》这本千古奇书,钱牧斋称赞它是“世间真文字大文字奇文字”。徐霞客故居位于江苏省江阴市马镇(今已改名为徐霞客镇)。全盘明清风格的街市店铺,白墙黑瓦,飞檐翘角,让我们仿佛瞬间穿越到了徐霞客的世界。徐霞客故居始建于明代,是徐霞客出生和生活的地方。故居原有13进,每进9间,是共有117间的大宅院。明末清兵入关后,徐家发生“奴变”,房屋遭到大劫,破坏严重。1986年按原样修复,规模已缩小,共三进17间两厢房。

清一条鞭法道路上缙绅地主阻碍势力消失原因浅探

作者认为清初一条鞭法之所以能得以较顺利较彻底实施,是由于明末农民战争,明未清初的“奴变”运动对缙绅地主的打击以及与清廷对官绅地主采取的许多直接或间接的打击与抑制政策相关涉。明未至乾隆前期缙绅地主势力逐渐被削弱是清初一条鞭法得以有效实施的社会政治保障。

评《森正夫明清史论集》

前言本论集是20世纪60年代以来引领日本明清史研究的森正夫教授研究成果的集大成,是一部全三卷、共两千余页的厚重著作。首先就本论集的内容结构略作介绍。此前森氏已出版的主要著作,是汇集明代江南官田研究论文而成的《明代江南土地制度研究》(京都:同朋舍1988年版)。本论集则几乎网罗了该著作之外的所有论文(不过该著作的序章和终章也被收人本论集),包括面向一般读者的文章和书评。仅科学研究费成果报告书、与人合著的通论,以及近现代方面的著作《李大钊》(人物往来社1967年版)不在收入之例。本论集的篇别构成如下:

阿寄事迹考论

义仆阿寄的故事在明清两代广为流传,按文献类别可分为文集、小说、史志三支,故事的源头不是宁稼雨在《中国古代小说总目·文言卷》所说的文言小说《阿寄传》,而是《田叔禾小集》中的《阿寄》一文。阿寄故事正好发生、流传于明初禁奴与明末奴变之间,通过对文献进行解读,可知在禁奴与奴变之间,还有一个过渡时期。在过渡期,士大夫阶层一方面绕过禁奴政令,已默认了庶民蓄奴的事实;另一方面在主奴关系松动甚至主奴秩序颠倒时,士大夫希望通过树立道德榜样来维系奴仆忠于主人的关系。各种文献中的阿寄故事承载着士大夫们重构主仆关系的理想。

水乡寻镇 江南织梦——《清代江南市镇与农村关系的空间透视》评述

在沪上读书时,我曾看过一部五集文艺系列片《苏州水》,该片以水为主线,通过资料、影像和访谈,将江南水乡的历史文化解说得十分唯美。其片头词日:"一代代先民,在临终的时候,都作过这样的叮咛:要与水为邻。怕后人忘记,他们还留下了两件东西,一是鱼,一是米,他们加起来,竟是一个‘苏’字。先民们还说,按照祖传的说法,世间万物,无非五行,水居第一位,没有水,那文化也就干了……"其后几年间,寻觅三吴古镇,访阅书楼故籍,探问太湖水利,我不时重温此片,乐此不疲。毕业后远离吴地,江南之水依然令我魂牵梦萦。研究江南的人常常都有一个江南的梦,怀着那些水一般清灵的梦,心中之所思。

日本学界研究明末农民战争史的趋向

日本明清史学界,把十六世纪下半期至十七世纪中叶称为'明末清初'期。谢国桢先生在 <清初农民起义史料辑录)一书中。认为从明代天启二年(1622)到清代康熙二十年(1681)间发生了一连串规模大、时间长和参加人数多的民众起义。据明代万历年间(1573一一1620)的社会情况来看,这些民众起义事件可称之为'前史部分'.

明末常熟的祝赵事件

明朝末年,常熟发生过一起因祝赵两家房产纠纷引发的群体性事件,产生了较大影响,通过对此事前因后果的还原,可窥当时苏州一带的民风。事情发生在崇祯十六年（1643）,正处于改朝换代的前夜。当时苏州一带虽然不像北方地区一样兵荒马乱,但因土豪劣绅横行霸道、仗势欺人而引起的民众暴动也此起彼伏,阶级矛盾正在不断激化中。