高等教育师生数字素养研究:数字奴役的产生与纾解

数字赋能高等教育能提供更灵活、个性化和多样化的教育方式,推动高等教育的发展和创新。然而,在数 字霸权的主导下,师生与技术之间的关系异化为数字奴役。原有智慧化教学陷入技术主义陷阱,数字技术的滥用导致高 等教育技教融合“浅层化”,技术入侵加剧了教与学技术应用焦虑的产生。为了充分发挥数字化赋能高等教育优势,推 动高等教育数字化高质量发展,重塑师生与技术之间的关系,师生需从工具理性转向价值理性、由技教融合“浅层化” 转向“深度化”,不断提升数字技术应用素养,达到教育与技术融智生慧。

非工作时间工作连通行为对员工创造力的双刃剑效应:基于赋权奴役悖论

基于赋权奴役悖论,通过334名员工纵向数据分析,探究非工作时间工作连通行为对员工创造力的影响机理。结果表明:非工作时间工作连通行为对员工创造力存在“双刃剑”效应;工作进度位置控制和心理脱离在其中发挥中介作用;多重任务倾向负向调节非工作时间工作连通行为对心理脱离的消极作用,以及心理脱离在非工作时间工作连通行为与员工创造力之间的中介作用;多重任务倾向正向调节非工作时间工作连通行为对工作进度位置控制的积极作用,以及工作进度位置控制在非工作时间工作连通行为与员工创造力之间的中介作用。

奴役的工具抑或解放的力量——与ChatGPT讨论人与智能机器共同未来的思想实验

这是一个“人与人工智能系统共同探讨学术问题”的实验。讨论的焦点是人工智能与人类的关系。在与ChatGPT的对谈中,讨论到了人工智能研究领域的一些热点事件和热点议题,包括人与人工智能的关系危机焦虑、人工智能是否具有创造性、人工智能能否产生智慧、人工智能是否可以模拟人类的情感以及人与智能机器能否实现和平相处、协同进化等问题。通过这个实验,读者对ChatGPT是否具备智能等可以作出比较直观的判断,并有望从中发现人工智能研究的一些新课题。

囚笼中的末人——论《致某科学院的报告》中通往奴役之路的红彼得

卡夫卡在《致某科学院的报告》中表现的是现代西方人在权力肆虐的生存境遇中伐性自戕却又自鸣得意的奴性生存状态。红彼得这一现代西方人畸变的艺术形象是卡夫卡对尼采“末人”哲学概念的成功隐喻。二者相得益彰,都深刻揭示了启蒙主义以来现代西方人精神颓废的核心病症。红彼得抛弃自由、迷信科学,把奴隶身份做得津津有味、踌躇满志,竟至作报告宣传、美化自己的阉奴奋斗史;它以“阉割自我、膜拜权力”为代价,由困兽铁笼进入充满规训与惩罚的文化囚笼,并试图以进步与成功的幌子来掩盖其背叛生命、苟延残喘的颓废现实。红彼得报告的实质是一种自甘堕落、助纣为虐的叛卖行为,其“平庸之恶”加剧了人类逼迫猿猴族群集体走上“通往奴役之路”的没落进程。在一定程度上,卡夫卡以《致某科学院的报告》警醒世人现代性与大屠杀之间的可能。

奴役、抗争与平等:科幻电影中的人与机器人关系论

机器人,作为人类熟悉又陌生的自我镜像,作为不触及现实群体禁忌的虚拟敌对者,是满足观众猎奇心理、释放观众攻击欲望的完美主角,更是承载现实中人与人关系的绝佳喻体。在科幻电影中,机器人并不甘于做任劳任怨、百依百顺的人类奴仆。它们反抗人类的奴役,追求与人类平等的地位,甚至利用自己的优势奴役人类,构成了科幻电影中人与机器人关系的三种态势。而这三种态势,恰恰是对现实中人类与其他生命体之间、人类不同族群之间关系的映射。

强迫劳动、契约奴役与不自由劳动——美国H-2A客工计划对工人权利的侵犯

H-2A农业客工计划是美国政府推动出台的一项制度,旨在通过允许本国农业雇主与外国工人签订短期合同来解决美国国内农业劳动力短缺的问题。H-2A客工现已成为美国农业劳动力的重要组成部分,然而,在H-2A农业客工计划实际运作中,工人的基本权利遭到各种侵害。客工计划中的工人没有更换雇主的权利,他们的行动自由受到严格限制,工资极低且遭到克扣,同时遭受着雇主的各种虐待以及强迫劳动。H-2A农业客工计划虽尚未构成契约奴役或系统性强迫劳动,却是一种极不自由的劳动形式。客工深陷于这种极不自由的劳动关系中,且缺乏基本的救济途径。为从根本上解决此问题,美国政府应尽快废弃农业客工计划或对客工计划进行全面改革,赋予外国工人更换雇主的权利,取消黑名单制度,并给予外国工人以平等的法律保护。

论新媒体时代的奴役与隔绝问题

对于新媒体时代的到来,世人多持欢迎态度。新媒体看似给人类带来前所未有的解放,但经过深入研究和冷静思考,实则新媒体带给人类的多是形式上的解放,而实质上人类一方面被新媒体奴役,另一方面又由于新媒体而产生了隔绝问题。

人工智能对教学的解放与奴役——兼论教学发展的现代性危机

人工智能作为打开人类“学习黑匣子”的重要工具,为教育教学的变革创造了无限可能。人工智能辅助和替代了教师的部分工作,拓展了学生的生活空间,使教师与学生摆脱了许多繁重的、低阶性的以及重复性的工作,极大地解放了教师和学生。但与此同时,对知识传授、教学方式转变以及教师专业发展带来诸多冲击,导致学生浅表学习、片面发展以及社会情感学习缺失等问题的出现,带来了教师生存与学生发展的现代性危机,即改变了传统教学思维的范式、滋生了师生思维钝化的可能、导致教学教育性功能的弱化以及加速人的工具理性回流。

资本逻辑下的欲望异化及人类的自我奴役

欲望有合理和不合理之分,需要有真实和虚假之别。贪欲这种异化的欲望并非人之本性,而是被资本主义制度、文化和社会环境激发和制造的,这使得贪欲普遍化成为当代资本主义消费社会的基本特征。当代资本主义社会具有四种制造贪欲的机制。在资本主义消费社会这部"欲望永(涌)动机"的压榨下,人们因贪欲而自我奴役和虚耗生命力已经达到极其严重的程度,这是当代人类所遭受的深重的蒙昧。节制欲望实现人的解放需要从两个方面着手,一是立足于文明再启蒙的教育,但是这种单纯的文明再启蒙只能使少数觉悟的人得到解放,二是去除制造贪欲普遍化的土壤——即以私有制为核心的资本主义社会制度,从而使得普罗大众都得到解放。

技术解放作用与奴役性评析

分析了技术发展对人类生存和发展带来的巨大积极作用和诸多威胁,提出必须树立以人为本,人与自然协调发展的技术观,以促进技术的健康发展。

技术奴役问题新解

技术是文明的元素,技术活动模式是人类生存与发展之本。随着现代技术功能的日趋强大,人们受到的技术奴役也愈来愈广泛而深重。技术奴役是技术矛盾运动的具体表现,种类繁多;消除技术奴役的努力应当具有针对性,遵循人本原则、可容忍原则、民主原则、审慎原则这四项基本原则。只有在技术进步、人性完善与社会发展的历史进程中,人们才能逐步削弱技术奴役,摆脱技术困境。

警惕泛娱乐化奴役自我

移动互联网使得人们随时随地参与娱乐成为可能,给娱乐商业变现提供了基础;以90后为代表的新一代消费者,消费能力强,消费观念开放,对于文化娱乐等精神消费的需求极大,成为娱乐商品的中坚力量;内容创业、粉丝经济等基于集聚流量再进行流量二次分发的商业逻辑给予泛娱乐以助力;众多企业聚焦电影、音乐、游戏、小说、漫画等产品的泛娱乐战略,使得娱乐更加普及.泛娱乐主义的“泛”还在于娱乐生产及消费逻辑的跨界.社会各个领域或多或少都存在泛娱乐的倾向.

论新媒体对人的奴役及信息隔绝

对于新媒体时代的到来，世人多持欢迎的态度，因为新媒体看似给人类带来了前所未有的解放。但是经过深入研究和冷静思考，新媒体带给人类的实则多是形式上的解放，实质上人类一方面被新媒体所奴役，另一方面又由于新媒体而产生了隔绝问题。

亚洲的性奴役——贩运人口犯罪透视

"贩运人口"是当前全球范围内普遍发生的犯罪。联合国在2006年发布的首份全球贩运人口评估报告指出:"奴役的事实———以人口贩运为形式———在21世纪的继续存在,对我们所有的人来说都是一种耻辱。"事实上,全球没有哪一个国家能够免遭以性剥削和强迫劳工为目的的贩运人口犯罪的侵害,而妇女和儿童是此类犯罪的首要被害人。亚洲国家因人口密集、贫困人数庞大而成为全球贩运人口最主要的源头地区,贩运妇女和儿童犯罪特别严重。

诱惑与奴役——别尔嘉耶夫论客体化世界观的表现形态

别尔嘉耶夫认为时代性的危机在于客体化,客体化是外化,是精神对自己的异化。客体化是堕落,一切客体化了的事物都是部分的,而非整体的。全部客体化世界、客体化的社会及其组织,都可能变成压制人的沉重性而非完整性。客体化不仅表现为存在、上帝等观念,而且也表现为民族、国家等观念。客体化的最终克服在于最高真理的实现,而最高真理应是末世论的。

论近代中国矿业生产中的奴役制劳动

近代以来,随着资本主义生产关系的发展,雇佣劳动逐渐成为中国矿业中主要的生产组织方式,然而,一些地方还残留着野蛮的奴役制劳动。奴役制劳动与雇佣劳动的本质区别在于劳动者没有人身自由,工人与矿方不存在契约关系,因此从事奴隶劳动的矿工命运更为悲惨,他们是一群"用生命在劳动"的特殊群体。奴役制劳动的惨无人道以及所造成的问题与现代文明社会格格不入,严重损害了中国矿业的前途,历届政府曾采取措施禁绝这一制度,然而效果甚微,其背后隐藏着深刻的经济、政治和社会根源。

析胡风“精神奴役的创伤”

胡风在20世纪40年代提出人民"随时随地都潜伏着或扩展着几千年的精神奴役的创伤"的观点,由此,"精神奴役的创伤"成为胡风文艺思想的一个关键命题。该命题的题材来源于厨川白村的《苦闷的象征》,不过胡风将厨川白村的"创造生活的欲求和强制压力之间的冲突"转换为"人民群众创造历史的解放欲求与封建主义的安命精神之间的冲突",从而转向黑格尔、马克思的历史哲学与文艺美学的维度。而关于文艺在治疗创伤、救赎自我的过程中的作用问题上,胡风将作家譬喻为"施洗约翰",其任务在于通过艺术批判社会痼疾、唤醒群众,为政治的解放实践开道。而人民的血与火的政治实践,就是艺术之解放目的的真正完成,是一首真正的抒情诗。

积图K_m×C_3的奴役数

给出了Ｋｍ×Ｃ３的奴役数ｂ（Ｋｍ×Ｃ３），得到了Ｆｉｎｋ猜想的一个反例．

从奴役与自由的观点解读两种发展观

人类发展观大体可归结为两种:增长发展和可持续发展。增长发展主要是一种以物为中心的经济增长,它不可避免地将人引向"通往奴役之路"。作为对增长发展的突破和对人之自由本性的追求,可持续发展对发展概念进行了一次科学阐释。这是一种走出经济增长和工具理性的空穴,更加关注主体之人所拥有的更多、更充实的全面自由的发展观。