略论早期奴隶制国家的产生、职能与作用

马克思主义关于国家的学说是马克思主义整个学说的重要组成部分,它也是社会发展史中的一个基本常识问题.但是,在"四人帮"垄断学术界的一个时期里,就连这个马克思主义的基本理论、社会发展史中的起码常识也被阉割得面目皆非、混乱不堪.他们断章取义,任意剪裁,肢解马克思主义的基本原理.他们离开经济讲政治,离开经济基础谈上层建筑,把国家当成脱离经济基础的神器供祭起来,散布"唯上层建筑论"、"唯暴力论"、"权就是一切",无视经济基础的决定作用。

西周与雅典、罗马式奴隶制国家的比较研究

西方曾出现过雅典、罗马式的奴隶制民主国家,我国商周曾否出现过类似国家呢?弄清这个问题,对了解东西方历史的差异与中国专制主义的起源有着重要的意义。本文拟对西周与雅典、罗马的国家政权组织形式、权力设置、官制,以及国家形成的道路、上层建筑赖以建立的社会经济结构、社会组织结构进行比较研究,希望对这一学术界有争议的问题有所裨益。1 公元前八世纪,雅典曾经形成氏族贵族寡头统治的国家。

姚政:中国奴隶制国家形成于何时

文明时代到来的标志是奴隶制国家的出现。中国奴隶制国家形成于何时,姚政在《中国古代文明新探》一文中提出看法,认为在龙山文化后期,即相当于传说时代的黄帝时期,中国已开始形成国家。文章从中国铜器的起源和发展、阶级社会的确立、文字的产生以及国家的形成几个方面进行论证。

从我国古史传说看原始氏族公社到奴隶制国家的过渡

本文根据古代文献和考古资料对论题进行了“两重印证”,提出了社会大分工是合理地安排传说历史世系的次序和判明其相应的社会性质的理论前提,世袭制的出现不能做为国家诞生的唯一标志等观点,并对太(?)部落的社会性质、少(?)氏与大汶口型文化的关系及其历史地位、五帝的历史阶段、早期奴隶制国家的创建者究竟是禹还是启等有争论的问题提出了一系列商榷意见。对我国古史研究来说,本文的发表无疑具有推动意义。

中国奴隶制国家财政初探

财政是一个历史的范畴,财政也和其他事物一样有其产生和发展的历史.财政的这种产生和发展的历史就构成财政史.人类历史的发展过程中,财政的出现是和国家的出现联系在一起的.而人类历史上最早的国家就是奴隶制国家.因此,要研究财政史必须从研究奴隶制国家财政入手.

论雅典奴隶制国家的形成——读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的点滴体会

恩格斯指出:“国家是怎样部分地靠改造氏族制度的机关,部分地用设置新机关的办法来排挤掉它们,最后完全代之以真正的国家权力机关而发展起来的;……再好莫过于从古雅典来加以研究。”(《马克思恩格斯全集》第21卷125页) 雅典氏族社会的解体和奴隶制国家的形成。

论早期奴隶制国家的君主政体

在《古典城邦政体类型及其成因》一文中,笔者指出:“君主政体不是城邦政体的基本形式之一,它只是作为特殊环境下的特殊产物在一些城邦出现过。城邦政体的基本形式是贵族政体和民主政体,它们各自有一个极端形式,即寡头政体和极端民主政体。”这是就希腊罗马这类古典世界的城邦政体而言的。那末,古典世界之外的早期奴隶制国家的政体如何呢?笔者打算就此问题继续进行探讨。这一问题涉及面较广,各民族、各地区的情况千差万别,实在不易把握。我自知学浅力薄,难以胜任,但仍欲踊跃一试,意在抛砖引玉,引起学术界重视讨论而已。

略论中国奴隶制社会的国家警察管理

略论中国奴隶制社会的国家警察管理何瑞林一、关于警察史学的几个范畴问题（一）“警察”一词的出现及含义警察二字在我国古代很长一段时间是分开使用的，警即戒之以言，《辞源》解释为戒备，告戒，报告危急信息，警醒，敏捷等。察即反复详审，《辞源》解释为观察，考核，...

夏代奴隶制国家形成标志复议

我国奴隶社会肇始于夏,已为不少学者所承认,但夏代奴隶制国家形成的明确标志是什么?说法却仍有歧异。 有人列举龙山文化时期的一些乱葬坑和人祭坑,认为这些现象“反映当时已存在着残酷的阶级压迫”,从而推断河南龙山文化晚期就已是夏文化;①有人徵引文献,认为夏“改行传子制度,则正是在政治上由原始社会转变为奴隶社会的明显标志”;

试论历史上最初的国家都不是奴隶制的国家

一、即使在雅典和罗马,最初的国家也不是奴隶制的国家在雅典和罗马,曾经建立过人类历史上典型的奴隶制国家,这是一个不容置疑的历史事实。可是,有的学者却由此得出结论说,在雅典和罗马所形成的国家从一开始就是奴隶制的国家。更有甚者,有的学者还由此而推论说,世界各地所产生的最初文明,都是奴隶制的文明,各民族历史上所形成的最初的阶级社会都是奴隶社会,最初的国家都是奴隶制国家。这样,雅典和罗马历史上曾经存在过奴隶社会和奴隶制国家的事实,便被人们当作建立“人类社会必经的第一个阶级社会形态只能是奴隶社会、人类社会最初的国家只能是奴隶制国家”这一理论体系的根据和出发点。

从历史神话看中国古代奴隶制国家的构建

恩格斯在考察古代雅典国家和罗马国家的形成时指出,氏族血缘组织的解体、按地缘原则设立公共权力,是国家建立的重要标志。英国古代史学家享利·梅因虽然指出了在血缘组织内部,可以通过共推亲缘始祖的方式,对非亲属成员实行政治统治,但是,他又论定在氏族强大足以自立时,共推亲缘始祖的现象就消失了,忽视了强大的氏族为构建国家而与其它氏族共推始祖的现象。那么,国家建构必然地排斥氏族组织吗?氏族社会解体与公共权力设立、国家组织产生存在着必然联系吗?考察中国的国家发展史,答案是否定的。从现有的神话、历史化传说和其它文献资料中不难看到,中国古代先民们,完全按照宗法血缘制度建立起奴隶制国家,并将这种制度贯彻于整部奴隶制历史之中。

《古代亚非奴隶制国家——埃及》(教案)

一、教学目的1.要求学习掌握的基础知识:美尼斯初步统一埃及;金字塔建筑;奴隶和贫民大起义;埃及军事帝国的兴衰;古代埃及的文化成就.2.要使学生认识:古代埃及是世界四大文明古国之一.金字塔是世界建筑史上的奇迹,也是奴隶和农民被残酷奴役的历史见证.奴隶和贫民的大起义,沉重地打击了奴隶主的统治,显示了人民群众的伟大力量.古代埃及文化起源于生产斗争和生活实际的需要,是劳动人民血汗和智慧的结晶.

部落之间的战争促进了奴隶制国家的形成

从氏族制的解体到奴隶制国家的确立,有一个漫长的形成过程。如果我们要对国家问题进行深入研究,就需要了解国家的形成过程。囿于原始资料的匮乏,了解这一过程并非易事,但我们仍应该努力深化这方面的研究,才能使我们对国家的认识具体化和精确化。

试论中西奴隶制国家不同政体之成因

在人类社会的早期,由于社会生产力水平的低下,人们尚无力抗御自然既成的威慑,而不得不在很大程度上受制于周围的环境,根据自然所提供的现有物质条件,组织自己的生产和生活,正如马克思所说的那样:“不同的共同体,是在各自的环境内,发现不同的生产资料和不同生活资料的,所以,它们的生产方式。

试论历史上最初的国家都不是奴隶制的国家(续完)

三、除雅典和罗马以外世界上各民族最初的国家也不是奴隶制的国家在我们论述了雅典和罗马最初的国家是贵族制国家,它们的奴隶制国家是贵族制国家进可步发展的结果;奴隶制的充分发展。

商朝:奴隶制国家管理机构设置的初步完善

经鸣条之战后,桀败南逃,统治四百多年的夏王朝灭亡了.成汤建立了商朝奴隶制政权,定都于亳(今河南商丘).成汤立国后,便开始创建商朝的国家统治管理机构.一方面总结了夏朝中央机构设置的经验,进一步完备了中央国家机构组织和职能;另一方面,商王也吸取了夏朝对地方统治管理薄弱,同盟部落及同盟国常有与中央政权敌视对立的教训,开始在地方划定统治区域,建置机构、分封诸侯,建立了归中央政权统辖的诸侯国.在置建机构过程中,商王结合商立国后的实际情况,制定出了“亲贵合一”的机构建置原则.中央以“贵”——帮助成汤灭夏的贵族贤才为核心,组建中央国家管理机构.地方以“亲”——商王的弟、子为主组建诸侯国,以此形成了中央和地方机构网络,共同维护商王的奴隶制统治.

西周:奴隶制国家机构设置日臻完善

周武王灭商立国之始,便着手建立周朝奴隶制国家的各级管理机构,以适应新的统治局势需要。在中央,是以商代国家机构的设置为模式,进一步强化统治机构和国家机器,设立了诸公卿及其他机构,以掌中枢决策和行政管理;在地方,周王为维护周朝的统治。

世界奴隶制前期阶段的特征及地位

本文仅就世界奴隶制的前期阶段产生的条件、主要特征及历史地位等作些粗浅的分析,说明西欧奴隶制的发达形态的出现,是东方诸国奴隶制初级形态的继续,绝不是东西方各有不同的奴隶制。

试论秦奴隶制发展阶段及其特点

我国奴隶社会,经过夏商周一直延续了一千多年,到周秦之际,进入了社会的大动乱的时代.西周末年,随着社会生产力的发展和阶级矛盾的激化,周王畿地区出现了“不籍千亩”、“料民于太原”的事件,奴隶制经济基础开始动摇.随着“周道衰”和封国势力的增长,导致王权降落,“诸侯或不朝,相伐”,甚至周天子被国人赶出国都,维护周奴隶制等级关系的礼已失去作用,奴隶制整个社会秩序面临全面崩溃.