论罗马奴隶占有制度的废墟:斗争的各阶级同归于尽

历史唯物主义创始人马克思恩格斯在《共产党宣言》第一节中曾经开宗明义地指出过人类历史上阶级斗争的两种结局:“……简短些说,压迫者和被压迫者,始终处于相互对抗的地位,进行不断的,有时隐蔽、有时公开的斗争,而每一次斗争的结局。

东南亚和印度历史上的奴隶制──与“扶南封建论”者讨论

东南亚和印度历史上的奴隶制──与“扶南封建论”者讨论陈显泗“扶南封建论”者不仅抹煞扶南奴隶制的存在，而且还把这一主张扩大到整个东南亚，乃至印度，认为他们都是从原始社会直接进人封建社会，没有经历过奴隶社会阶段。值得注意的是，在他作出这个结论时显得十分肯...

奴隶制研究的几个问题

自本世纪二十年代以来,关于奴隶制的历史地位问题,在史学界以及更加广阔的范围内存在着不同的意见。近些年来,这一问题又进一步引起人们的注意。由于世界古代史资料某些方面的缺陷特别是某些地区资料的不足,由于对古代史、民族学与考古资料缺乏综合的研究。

从古希腊罗马史看奴隶占有制社会的若干问题

各民族各国历史发展的个性共性问题,始终受到历史学家的关注。古代希腊罗马,因其辉煌的文化以及高度发展而又富有特色的奴隶占有制度,从文艺复兴至今的数百年间,一直是各国学者悉心研究的对象。笔者认为,在对奴隶占有制社会的历史地位及其发生、发展规律等问题仍然争论不休的今天,根据古希腊罗马的史实,就与奴隶占有制社会相关的若干问题作些探讨,显然是十分必要的。

西歐封建制度的确立

研究封建社会的历史是历史科学的主要任务之一。封建社会形态曾經是人类历史发展的重要阶段。正确地闡明封建制度产生和确立的过程及其規律性,是深刻理解封建社会中一系列根本問題的不可缺少的条件。在馬克思列宁主义經典作家的許多著作中,已經提出了有关封建主义經济理論的基本原理。毛主席的伟大著作“矛盾論”、两类不同性貭矛盾的学說以及“論帝国主义和一切反动派都是紙老虎”等文章,对于封建社会史的研究工作具有深刻的理論指导意义。特別是毛主席根据中国革命时实践,科学地总結和闡述了我国社会历史发展的规律性和特点,为我們提供了光輝的榜样。

凉山彝族奴隶社会的奴隶配婚制度

奴隶配婚制度是民主改革以前凉山彝族奴隶社会中最为盛行的一种婚姻制度。本文对这一制度产生的原因、性质和作用进行了分析和探讨,同时还指出了研究这一问题的重要意义,希望能引起学术界的进一步重视。

关于世界通史的体系问题

(一)“我们需要包括中国史的世界史”不久以前,《光明日报》(1984年3月14日)发表了何兹全先生郑重呼吁《我们需要包括中国史的世界史》一文,对我国历史教学和研究工作中长期存在的一种无可讳言的缺点进行了分析,认为当前史学界的通病是一般“搞中国史的就不问世界史,搞世界史的很少搞中国史;这里面有辩证法所反对的只见树木不见森林的倾向”。

世界历史的重大转折点:西晋帝国与西罗马帝国的灭亡

(一) 公元四至五世纪时,世界政治局面和社会面貌发生了巨大的变化。这种变化的原因之一是三世纪以来日益增强的席卷了亚洲中部和欧洲中南部的“民族大迁移”运动。从现象上看,这个运动的源泉来自居住于东西伯利亚和满洲的通古斯人(东胡人,Tungus)。早在公元前一世纪,源出通古斯族的游牧民族匈奴人就已开始南迁和西迁,一部分匈奴人(北匈奴)在公元前后已到达成海沿岸。从公元二世纪中叶起,另一支源出通古斯族的游牧民族鲜卑人在蒙古土地上兴起,它迫使一部分匈奴人加入自己的部落联盟,另一部分则继续向中亚和欧洲方面推进。

凉山彝族社会性质讨论中的几个主要问题

围绕着凉山彝族社会性质的讨论,五十年代至六十年代初期,除了认为是奴隶制度或基本上是奴隶制度的主张外,有的认为是封建制初期或者领主封建制,有的认为正处在由奴隶制向封建制过渡的阶段。近年来,与国内外有人认为奴隶社会在人类社会发展阶段中不具有普遍性的观点相配合,类似意见又在有的地方有所发挥。另一方面,不少人虽然肯定了凉山彝族社会奴隶制度的性质,在一些具体问题上仍然存在着不少分歧。本文想提出自己的看法以就教于读者。

古代社会的土地问题

土地是人类社会最基本的生产资料和生存条件之一。自从土地私有制出现和广泛流行以后,土地问题就成为古代社会矛盾的基本问题。但土地并不是私有财产的最早形式。在原始公社制度演变的过程中,财产标的物之第一对象是牲畜,其次是由俘虏变成的奴隶。要使牲畜和奴隶成为私有财产,并不与公社制度的传统和道德准则相抵触,因为牲畜和奴隶并非在公社生活中自始就存在的,前者是个体劳动发展的产物,而后者原是本公社以外的族类,在理论和实践上都超越公社固有价值观念的轨范。因此,对于社会生活中新出现的这种现象,

唐宋帝国与法兰西王国的社会生活

本文试图通过对九至十三世纪时期的唐宋帝国和法兰西王国社会生活的横向比较,说明世界历史运动的统一规律性。九至十三世纪是中外封建社会的典型时期,它是四至九世纪这几百年间社会关系封建化进程完成的结果。因此,唐宋帝国和法兰西王国的形成,可以被认为是世界规模的从奴隶占有制度向封建制度的过渡时期的结束。关于这段历史在法国的表现,作者已在《罗马·法兰克社会封建化的道路》中作过表述。该文的基本观点也适用于从北朝至唐中叶的中华历史,因为两国的经济和文化条件是相似的。中唐以后的唐宋帝国和卡佩王朝的法兰西王国的社会生活,其基本特征是由农奴制度决定的。但对农奴制度的涵义及其在中世纪社会中的地位和作用,学者多有不同理解,故有重行探讨的必要。

傀儡戏起源于“俑”考——兼及“傩”与傀儡戏起源之关系

傀儡戏,今称木偶戏,是我国一种古老的民间戏剧艺术。关于它的起源,有来源古代儺礼中的方相氏之说,并以此推之中国戏剧的起源,系模仿“傀儡戏”。也有的则认为傀儡戏与“俑”有关。本文试就傀儡戏起源于“俑”之说作进一步的考察。一周贻白先生在《中国戏剧与傀儡戏影戏》一文中提出了傀儡戏来源于“俑”

私有财产形态论(下)——关于中国古代史分期的若干理论问题

第三形态私有财产关系在奴隶占有制的社会形态内无限制的发展导致了对古代文明产生巨大破坏性的社会后果。奴隶制度大大发展了,占有奴隶的人数成为衡量奴隶主财富的基本尺度。所谓“卓王孙僮客八百人,程郑亦数百人”就是正史中记载富人家财的习用程式。全部社会经济活动和自由民生活本身都服从于指靠对别人的人身奴役的方式来增殖财富的目的。全部社会关系、人与人的关系都打上了奴隶制的烙印。

要注意近代奴隶制与古代奴隶制的本质区别

要注意近代奴隶制与古代奴隶制的本质区别廖学盛北京大学何顺果教授的新作《美国“棉花王国”史——南部社会经济结构探索》一书，值得认真研读。该书正文中最后的一段文字，发人深思。其文曰：“那种把战前南部的奴隶制等同于古代奴隶制的观点，是站不住脚的。”①对于一...

論不同国家从奴隶占有制向封建制过渡的几个共同的規律性

由于在中国学者中間正在展开关于中国古代史分期間題的爭論,年輕的教員們和同学們要求我对这个問題發表一下个人的意見。我不是古代史的專家,因此我只能作为一个讀者来發表意見,因为讀者也有权考虑專家們的观点,同意或者不同意他們的观点。

彝族奴隶社会的商品交换——试论凉山彝族社会(解放前)的商品交换与生产方式的辩证关系

二十世纪的五十年代,我国四川省西南幅员三万五千平方公里的凉山彝族地区(现名凉山彝族自治州),还保留着人类历史发展的第一个剥削形式——奴隶占有制度。由于这个社会才刚刚在最先进的工人阶级政党的领导和帮助下,已经开始了从奴隶社会到社会主义社会的历史飞躍,因而它原来的社会经济现象,不仅是社会发展史范畴的生动事例,同时又是有关我国当前少数民族问题的客观依据。本文试从社会经济现象的一个方面——商品交换,对凉山彝族社会进行探讨。

加强与早期阶级社会有关的理论研究

作为最彻底的辩证论者的马克思和恩格斯深知古与今是紧密相联,不可分割的,在他们创立和发展唯物史观的过程中,一向十分重视对原始社会瓦解和早期阶级社会产生及其发展规律的研究。