试析封建刑法奸非罪的伦理学基础

在封建社会中,"奸"的含义是指发生在婚姻外的性关系。以唐律为代表的封建刑法在惩治非法性交的"奸非罪"中对"奸"采用了同样的理解,其伦理基础是封建社会推崇的男尊女卑、夫为妻纲和片面要求女性遵守的贞节观。男女、夫妻在社会和家庭中地位的不平等决定了妻子必须绝对尊重和服从丈夫。贞节观则意味着女性在婚前要守童贞,婚后要保持对丈夫的忠诚,从一而终。

清代对于奸非案内亲属杀伤行为的司法处置

清代司法实践中,对于发生在奸非案内的亲属杀伤行为,处置不同于一般的亲属杀伤行为,因奸而杀伤亲属,即便是卑亲属,处罚也极重;若因拒奸或捉奸杀伤亲属,即便是尊亲属,也从轻处罚,甚至可以免责。说明比起亲属间的杀伤,法律更重视奸非问题,从中也折射出古代社会亲属之间严格的性禁忌观念。

秦汉时期奸罪论考

古代法中通奸是指男女之间不正当的性行为。通过对秦汉时期和奸、强奸、禽兽行、居丧奸四个种类,约81个事例和案例的考察,认为这一时期性关系比较宽泛,各类奸罪普遍存在,法律对奸罪的处置适用“奸罪非罪”或“奸罪轻刑”,其重点打击的奸罪仅为禽兽行。

论秦律中所见的家族法

瞿同祖在《中国法律与中国社会》一书中认为中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级观点上 ,这是中国法律儒家化的产物 ;秦汉法律为法家所拟定 ,纯本于法家精神。法律之儒家化汉代已开其端。儒家有系统之修改法律则自曹魏始。这种观点影响很大。实际上 ,中国法律的主要特征在秦律中已基本确立 ,并为后世所承袭 。

伦理与正义的平衡——唐律对“服制定罪”的发展及思想价值评析

现代刑法抛弃诸多古代儒家法律尊老孝悌传统原则和制度,追求极致的西方倡导的"法律面前人人平等",加剧了现代刑法对解决家庭矛盾违法行为的缺陷和面对此种行为的无力。"服制定罪"是瞿同祖先生对"准五服以制罪"的解读,是儒家法中一种关于亲情人伦的立法,对于我国古代维护家庭的和睦、社会的长治久安发挥了重要作用。唐代在提高母亲服制等方面进行了三次改革,并在杀伤罪、奸非罪、盗窃罪三种最具代表性的罪名上体现了这一原则。通过研究唐代"准五服以制罪"制度的历史轨迹,从中寻找其存在的法理依据,对我国现代刑法典的修订和社会矛盾缓和有一定启示。

唐代贱民的等级与法律地位

“良贱有别”是中国封建社会等级秩序的突出表现。本文从唐代社会的贱民等级名色及法律地位,对此问题作粗略析述,以说明封建社会阶级压迫的具体状况。

访南通紡織博物館

自清末著名的民族實業家張謇先生創辦大生紗厂起,我的故鄉南通市便有了‘紡織城’的美譽。坐落在市内濠河東南、與文峰塔隔岸相對的南通紡織博物馆,時序分明、系統清晰地展现了南通紡織業的發展概貌和歷史。

令人难忘的一场斗争——评中篇评弹《如此亲家》

中篇評弹《如此亲家》是上海市人民評弹团现代书目的新創作,也是党的百花齐放、推陈出新方針指引下的新收获。它又一次說明了:只要我們对社会主义革命和社会主义建設滿怀热情,抱着不表现新思想、新人物、新风尚就过不下日子的心思,深入生活,改造思想,努力創作,那就一定能够迅速反映现实生活,并且出现思想性和艺术性較高的书目。《如此亲家》是根据崇明县某一人民公社生产队所发生的事件作为题材,經过艺术上的加工,集中概括地表现了当前农村中的阶級斗爭。演員严肃认真,精神飽滿,表演有声有色,使听众好象身临其境,体会到正在进行的一场針鋒相对的激烈斗爭,从而受到鼓舞和教育。隐蔽在我們队伍里的阶級敌人赵金龙,是富农的子弟,又是地主的女婿,他混进了生产队,伪装进步,騙取了領导的信任,担任了副队长的职务。他为了妄想复辟,篡夺領导权,就捏造十五斤超产奖励油的丢失事件,威胁会計李长生写假“自白书”,叫他一口咬定与生产队长秦茂郎两人貪污。

匈牙利造形藝術複製圖片展覽

根据中匈文化协定1955年执行計劃,对外文化联絡局於今年2月11日至3月2日在北京中山公園水榭举行了匈牙利造形藝術複製圖片展覽会。展出了从19世紀起到現代(1800—1954)的匈牙利60幾位美術家的作品。包括繪画、版画、彫塑等共計84件。有大家所熟知的匈牙利進步藝術的最偉大的代表者——批判現实主义的大師蒙卡奇·米海依(1844-1900)的作品“攪乳妇”。