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“华屋丘墟”下海力王府、永寿寺、好德歌沁的考证 被引量:1
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作者 王小丰 《集宁师范学院学报》 2020年第1期66-70,共5页
海力王府、永寿寺、好德歌沁民间艺术文化位于内蒙古敖汉旗乌兰召村。乌兰召村在清朝时是重要的政治中心。文革时期,海力王府、永寿寺被拆毁,至今能看到残余瓦片,只有好德歌沁文化薪火相传。学术界在研究中忽略了海力王府、永寿寺、好... 海力王府、永寿寺、好德歌沁民间艺术文化位于内蒙古敖汉旗乌兰召村。乌兰召村在清朝时是重要的政治中心。文革时期,海力王府、永寿寺被拆毁,至今能看到残余瓦片,只有好德歌沁文化薪火相传。学术界在研究中忽略了海力王府、永寿寺、好德歌沁之间的关系。本文试着对三者之间的关系进行考证。 展开更多
关键词 海力王府 永寿寺 好德歌沁
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“山河日暮”下的海力王府、永寿寺与好德歌沁
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作者 王小丰 李梁小娟 季静 《黑河学院学报》 2020年第9期168-171,177,共5页
清末,位于乌兰召村的海力王府是敖汉地区的政治、经济、文化中心。新中国成立后,海力王府改设学校。文革期间被拆毁,同时被拆毁的还有海力王府的家庙永寿寺。乌兰召村的非物质文化遗产“好德歌沁”诞生在永寿寺,并且薪火相传。好德歌沁... 清末,位于乌兰召村的海力王府是敖汉地区的政治、经济、文化中心。新中国成立后,海力王府改设学校。文革期间被拆毁,同时被拆毁的还有海力王府的家庙永寿寺。乌兰召村的非物质文化遗产“好德歌沁”诞生在永寿寺,并且薪火相传。好德歌沁作为海力王府和永寿寺文化传承的具体呈现方式,对清末内蒙古赤峰地区的乌兰召古村落的地方政权,以及乌兰召民间文化均是最好的印证。 展开更多
关键词 海力王府 永寿寺 好德歌沁
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好德便利对业内的10大影响——访上海农工商超市总经济师周勇
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作者 赵新瑞 《管理工程师》 2003年第3期16-17,共2页
近日,本刊编辑赵新瑞采访了上海农工商超市总经济师-周勇,他是一位实践者,更是一位学者,他畅谈了有关好德便利店的一些情况以及发展前景,分析了国内便利连锁店的经营状况。
关键词 上海好德便利有限公司 超市业态 便利连锁店 经营理念 周勇 人物访谈
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好德便利对业内的10大影响——访上海农工商超市总经济师周勇
4
《管理工程师》 2004年第B02期20-21,共2页
近日,本刊编辑赵新瑞采访了上海农工商超市总经济师——周勇,他是一位实践者,更是一位学者。他畅谈了有关好德便利店的一些情况以及发展前景,分析了国内便利连锁店的经营状况。
关键词 好德便利店 连锁经营 经营规模 发展模式
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好德便利与时俱进
5
作者 冯晶 《中国商贸》 2001年第24期32-33,共2页
关键词 上海 好德便利店 零售业 市场定位 商品结构
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小成靠智 大成靠德——读《富而好德 大善无言》一文有感
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作者 王家友 《协商论坛》 2007年第6期51-51,共1页
《协商论坛》2007年第3期刊登了新密市政协委员、米村镇范村支部书记杨青海“富而好德、大善无言”的事迹,读后感慨万千,浮想联翩。
关键词 村支部书记 政协委员 新密市 读后感 刊登 《富而好德 大善无言》
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好德歌
7
《五台山研究》 2000年第1期30-30,共1页
关键词 好德歌》 中国 当代 诗歌
全文增补中
好德美的“专业组合”
8
作者 李保宗 《电子外贸》 2000年第4期36-36,共1页
关键词 奉化市 电声行业 好德美公司 专业组合 制度创新
原文传递
“物质生活和精神生活都富裕”的理念溯源 被引量:3
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作者 张宏敏 《观察与思考》 2022年第5期47-56,共10页
从中华优秀传统文化的历史维度,中国化马克思主义理论和实践的维度,对“物质生活和精神生活都富裕”的理念予以溯源,论证物质富裕、精神富有是马克思主义的一个基本目标,也是自古以来我国人民的一个基本理想。“共同富裕是人民群众物质... 从中华优秀传统文化的历史维度,中国化马克思主义理论和实践的维度,对“物质生活和精神生活都富裕”的理念予以溯源,论证物质富裕、精神富有是马克思主义的一个基本目标,也是自古以来我国人民的一个基本理想。“共同富裕是人民群众物质生活和精神生活都富裕”是习近平新时代中国特色社会主义思想的一个重要命题,而“在共同富裕中实现精神富有”则是浙江高质量发展建设共同富裕示范区的题中应有之义。 展开更多
关键词 共同富裕 富而好礼 富而好德 物质富裕 精神富有 理念溯源
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《论语》章句异说——兼及孔子学说之隐微 被引量:2
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作者 刘兆伟 《辽宁教育行政学院学报》 2005年第7期91-93,共3页
《论语》章句异说,要在揭隐示微,扭转两千多年以来的误传误说:“学而时习之,”实为“教而时习之”;负版系,本系喜负重之小虫,此指负重之劳动者“;唯女子与小人为难养也,”实为,唉!女子一旦嫁给小人就难于生活了;等等。
关键词 教、学 好德 蝜蝂 学稼 正、谲 女子
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《论语·子罕》“吾未见”章注疏中的性别歧视及其辨正
11
作者 温航亮 《山东女子学院学报》 2019年第1期75-80,共6页
由于对"好色"的价值评判不同,历代注疏对《论语·子罕》"吾未见"章的疏解可分为取贬义、取褒义两种主张,但二者都将"色"直接误解为"女色",因而表现出经典诠释中的性别歧视,这在朱熹以后的... 由于对"好色"的价值评判不同,历代注疏对《论语·子罕》"吾未见"章的疏解可分为取贬义、取褒义两种主张,但二者都将"色"直接误解为"女色",因而表现出经典诠释中的性别歧视,这在朱熹以后的儒者中表现得更为突出。只要回到"色"字的本义及第一层引申义就可发现,"吾未见"章其实是孔子在言辞上采取的通俗化策略,就是要借助普通人对脱离"德"的纯粹外在的"色"的喜好来讲明"好德"的义涵和特征。 展开更多
关键词 《论语》 好德 好色 性别歧视
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“五福临门”中的“五福”指什么
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《共产党员(下半月)》 2009年第4期56-56,共1页
很多人都知道“五福临门”这个成语,到底“五福”是什么呢?第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。五福当中,最重要的是第四福——“好德”。因为德是福的原因和根本,福是德... 很多人都知道“五福临门”这个成语,到底“五福”是什么呢?第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。五福当中,最重要的是第四福——“好德”。因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,以敦厚纯洁的“好德”,随时布施行善,才可以培植其他四福并使之不断增长。 展开更多
关键词 “五福临门” 长寿 富贵 康宁 好德 健康
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Study on the Price Design and Contract Stability of "Company + Farmer" Model with Time Preference under Double Moral Hazards
13
作者 高阔 甘筱青 《Agricultural Science & Technology》 CAS 2014年第8期1424-1427,共4页
The double moral hazard of "company + farmer" and the time preference cost of company and farmer was analyzed. According to static game model, it re-vealed that the reason for low compliance rate of "company + fa... The double moral hazard of "company + farmer" and the time preference cost of company and farmer was analyzed. According to static game model, it re-vealed that the reason for low compliance rate of "company + farmer" model was the existence of market risk, namely, the fluctuation of market price, and the stable market price in contracts was actualy a kind of interval, instead of a specific value. Furthermore, the effect of default penalty, market transaction cost and time prefer-ence cost on the stability of contract was studied. The results showed that default penalty, market transaction cost and time preference cost had positive influence on the price interval range of a contract. 展开更多
关键词 "Company+ farmer" Double moral hazard Time preference Price design Contract stability
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Aristotle and Hollywood: Dramatic Structure From Ancient Greece to Avatar & Beyond
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作者 Andrew Horton 《Journalism and Mass Communication》 2015年第8期428-433,共6页
It is fascinating to realize that even while Hollywood continually comes up with incredible special effects in films such as Avatar (2009), the basic structure and development closely "follows" the guidelines for ... It is fascinating to realize that even while Hollywood continually comes up with incredible special effects in films such as Avatar (2009), the basic structure and development closely "follows" the guidelines for drama and storytelling laid out by Aristotle in his The Poetics, written several thousand years ago. We are specifically speaking of three act (beginning, middle, and ending) structure, focusing more on plot than character, and the need for a final resolution (catharsis). But throughout literary and cinematic history, not everyone has followed these rules. Ironically, we take a close look at the award-winning Greek director Theo Angelopoulos' Ulysse's Gaze (1995) staring Harvey Keitel, as an example of a very non-Aristotelian approach to filmmaking and storytelling. Angelopoulos' film is character rather than plot centered on the Harvey Keitel figure and the journey of the narrative can be broken down to between 8-10 acts, depending how you describe them. We discuss many of the standard American "how to write screenplay book" authors such as Syd Field, while bringing a variety of authors such as Lajos Egri (The Art of Dramatic Writing) who criticize both Aristotle's Poetics and the way it has been interpreted for centuries especially in Hollywood. We conclude that there is a middle ground as well, for while Casablanca (1942) has a clear three act structure, it does not give us a happy romantic "Hollywood" ending/resolution as Rick insists that Lisa leave with her husband. 展开更多
关键词 Aristotle's Poetics HOLLYWOOD narrative structure plot vs character
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Why Hollywood Hates Business: Immanuel Kant's Role in Avatar." Movie Reviewed by Adam Smith
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作者 James F. Pontuso 《Journal of Philosophy Study》 2013年第6期470-480,共11页
One of cinematic science fiction's most popular plot lines is to imagine an invasion of earth by an advanced alien species. James Cameron's Avatar turns the tables on that premise. Humans attack a peaceful, less tec... One of cinematic science fiction's most popular plot lines is to imagine an invasion of earth by an advanced alien species. James Cameron's Avatar turns the tables on that premise. Humans attack a peaceful, less technologically sophisticated race in order to exploit their natural resources. Driving the assault is a mining company hell-bent on improving its bottom line. The villain of Avatar is not a person, but those people who seek profit. To put it starkly, business is evil. But why has the entertainment business cast business as a heavy? Hollywood has now made Immanuel Kant as the director of moral sentiment. Not, of course, directly, but rather the ghostwriter of Hollywood's ideas about morality. The works of Kant are not discussed or debated in the public arena, but their principles have influenced the way people think about what is just and good. The ideas of Kant have filtered into the contemporary discourse and are one of the key ingredients in the national dialogue over what it means to be moral. The categorical imperative holds that an action is moral only if it is free from calculation of reward or gain. To be truly, moral people must abandon all practical considerations of need or desire; they must be directed by pure good will alone. Business people can never measure up to Kant's standard. They always make choices based on cost and benefit. Their businesses would quickly go bankrupt, if they made decisions on good will rather than interest. Kant's principles have raised the moral standard so high that even the common inclination to seek one's own benefit is looked on with some mistrust. In Kantian-influenced movies, business people have come to play the evil antagonist; they seek gain instead of the good. How would Adam Smith, the father of economic rationality, respond to popularized Kantian morality? 展开更多
关键词 SMITH Kant HOLLYWOOD
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Ecology, Love, and Relationships in Sir Philip Sidney's Astrophil and Stella
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作者 Gul Kurtulus 《Journal of Literature and Art Studies》 2015年第9期692-705,共14页
One of the threats to the modem men today is the quick change in seasons and unusual fluctuations in temperature Contemporary life is marked with various conditions that make life comparatively different and for that ... One of the threats to the modem men today is the quick change in seasons and unusual fluctuations in temperature Contemporary life is marked with various conditions that make life comparatively different and for that matter difficult for everyone. Amongst many worldly things, like materialism, struggle to survive in the highly competitive urban settings, people tend to consider the merits of cosmopolitanism more than anything else Curiously enough, Sir Philip Sidney's sonnets, though written in the 16th century and become milestones of the sonnet tradition in the English Renaissance which are applicable to today's global concern of environmentalism. When considered in the light of ecocriticism, Sidney's sonnets provide a suitable ground for the modem readers to reevaluate the current situation of the world we live in and the nature that we inherit from our ancestors. This paper aims to analyze some of Sidney's selected sonnets from Astrophil and Stella in the light of ecocritical approach to literary works. 展开更多
关键词 Sir Philip Sidney's Astrophil and Stella ENVIRONMENTALISM nature and man love and nature global warming and poetry
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论背景对《论语》阐释的作用
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作者 魏代富 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2023年第6期107-117,159,160,共13页
在《论语》阐释中,应该充分根据其他典籍的记载,将文句还原到具体的背景中去,而非单从文句作主观的引申与深化。通过对背景的分析可知,《子罕》“吾未见好德如好色者也”的“色”不是指“女色”--卫灵公夫人南子,而是指“男色”--卫灵... 在《论语》阐释中,应该充分根据其他典籍的记载,将文句还原到具体的背景中去,而非单从文句作主观的引申与深化。通过对背景的分析可知,《子罕》“吾未见好德如好色者也”的“色”不是指“女色”--卫灵公夫人南子,而是指“男色”--卫灵公幸臣宦官雍渠。《史记》载孔子凭借蘧伯玉而见卫灵公,是孔子圣化后的结果,在孟子生活的时代,至少还流传着孔子凭借颜雠由、弥子瑕、雍渠见卫灵公三种说法。《宪问》记载陈恒弑君、孔子请求讨伐陈恒是后人虚构的,实际上孔子在陈恒弑君中扮演了重要角色,暗中支持并促进了此事的完成。与陈恒作为政敌的阚止即孔子弟子宰予,因为阻碍陈恒弑君,违逆了孔子的意思,在《论语》中成为被否定的对象。 展开更多
关键词 背景 《论语》 好德如好色 陈成子杀简公 宰予
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何乔遴《纪愚录》考述
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作者 裴媛媛 刘宗棠 《汉籍与汉学》 2023年第1期11-25,共15页
明代晚期,泉州晋江“好德何氏”是闽南地区的世家大族之一。早从永嘉年间的“八姓入闽”开始,至晚明“学博何怍庵先生家世学派”“司徒何镜山先生乔远学派”,千余年间,闽中何氏一族名士辈出。《纪愚录》之作者何乔遴即系晚明晋江“好德... 明代晚期,泉州晋江“好德何氏”是闽南地区的世家大族之一。早从永嘉年间的“八姓入闽”开始,至晚明“学博何怍庵先生家世学派”“司徒何镜山先生乔远学派”,千余年间,闽中何氏一族名士辈出。《纪愚录》之作者何乔遴即系晚明晋江“好德何氏”一脉,因受清代禁毁之影响,近代以来,学界关于何氏家学的研究起步甚晚,20世纪90年代以来,随着何炯、何乔远、何乔迁三人墓志铭在泉州陆续出土,之后才有了相关的研究,主要集中于史学领域,以何乔远的相关著述为核心。明万历刻本《纪愚录》一书,是何乔遴诗文总集的汇编,较为全面地反映了何乔遴的生平经历与思想状况。本书目前国内尚未有点校整理本,其序跋体例及思想内容方面有鲜明的时代和地域特色,对于研究明代晚期晋江“好德何氏”一门的诗文创作、理学传承及家学渊源有重要的意义和价值。 展开更多
关键词 晋江“好德何氏” 何乔遴《纪愚录》 明代别集 日本内阁文库
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中国少数民族剧种的分类、内涵与界定 被引量:2
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作者 曲六乙 《中华艺术论丛》 2009年第1期1-7,共7页
一、剧种艺术——戏剧品种多样化的重要标志剧种艺术的概念,对于中国戏剧具有特殊的内涵。它是中国戏剧特别是戏曲基于民族文化、地域文化以及人文生态和语境的差异。
关键词 少数民族剧种 中国戏剧 少数民族戏剧 壮剧 新城戏 壮族师公戏 土家族地区 堂戏 少数民族题材 好德
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春节的记忆
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作者 朱全弟 《上海后勤》 2016年第1期38-39,共2页
今年,春节的记忆提前了。 12月24日星期天,据报是近30年来最冷的一天,早晨8点出门到对面马路等车,伫立10分钟许,吃不消,实在冻得不行,几次想折进旁边好德便利店避寒。车来了,一路开出去,马路上空空荡荡,行人稀少。这个景象... 今年,春节的记忆提前了。 12月24日星期天,据报是近30年来最冷的一天,早晨8点出门到对面马路等车,伫立10分钟许,吃不消,实在冻得不行,几次想折进旁边好德便利店避寒。车来了,一路开出去,马路上空空荡荡,行人稀少。这个景象,就是最近10多年上海春节到来的气息。 展开更多
关键词 春节 记忆 好德便利店 星期天
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