论《西洲曲》“莲子青如水”的入韵问题

《西洲曲》全诗四句一换韵,规律明显且整饬,唯有“莲子青如水”一句,无法与该句所属韵律单元的首、二句韵脚“秋”“头”为韵。通过《西洲曲》本初文本的确定及其用韵分析、“水”“木”形近致讹辨析、西曲产生地语音实际考证,兹认为:“水”字在现今确立的古音体系里仍存在问题;作“莲子青如木”不符合常理;《西洲曲》当属西曲,其语音实际为产生地鄂东南一带的方音,“水”的语音实际在中古音系中或正可与“秋”“头”为韵,与今“许”音通或音近。

时间如水,生命如歌

时间如水,静静地从指缝间溜走,从我们的生命中轻轻掠过,留下种种美好和遗憾。不知不觉间,我们已经来到新的起点。当我们回首往事时,发现岁月已经悄然而逝,留下的只是一段段深深浅浅的印记。年少时,时间仿佛是一位慷慨大方的朋友,给予我们充裕的时光去追寻理想,学习知识,结交朋友。那时,时间似乎永远不会有尽头。然而转瞬间,时光便匆匆而过,当我们努力追赶时,才发现自己已经被抛在身后;当我们停下脚步回首时,才发现曾经错过多少美好与机遇。

浅秋如水

一年之中,最美最宜人的日子就是初秋了,天地间,似乎一下子透明起来,微热但是不燥,凉爽又不冷,散发着蓬勃的活力。浅秋掠过树梢,一点点驱赶夏天的闷热和烦躁,秋虫在草丛里,吮吸着晶莹的露珠,柔情似水,一片清辉挥洒着云烟,泼墨着红彤彤的云霞。

金融如水——治水方略隐喻下的我国金融管理之道

金融市场在产品、规制和各种"流"的属性上,与水有着高度相似性。"金融如水"是对金融的一种全新认识角度和认识方法,治水之学可为当前我国金融之治所用。本研究对我国当前金融形势进行分析,深入探讨我国金融问题背后的制度诱因;从产品、规制和内在要素流等方面论述水与金融的契合性,在此基础上,论述中华民族博大精深的治水方略对金融运行的启示,并从金融如水的特殊视角,提出我国金融系统的管理之道。

“君子如水”:苏轼人格模式探析

水,因为具有进退自如,灵活变化,委顺自然,纵浪大化,随物赋形,随遇而安,柔外刚中,水平持中等特性,在我国传统文化中,常作为品德高尚,修养深厚的人——“君子”的人格比喻和象征。无论是“荡荡尧舜”、“谦谦君子,”还是“孔子之圣洁”、“老庄之超然”的人格之中,皆可以看见坚韧灵动、晶莹照人的水的意象。苏轼是我国古代传统文化的集大成者之一。其“君子如水”的人格,秉承中华文化传统,在他一生的诸多方面均有鲜明的体现。“君子如水”是我国古代传统文化大背景下形成的一种成熟的人格模式。

“后革命”氛围中的“革命+恋爱”——读《坚硬如水》

“革命+恋爱”是20世纪中国文学脉络中的一个重要主题和写作模式。林岗在分析两个主题的互动时说:“文学里的所谓‘革命’,无非就是一种眼光,一种思想观念。它在那个时代表现为对既成社会秩序的不满,需要以暴力来推翻这种社会秩序以建设理想社会。举凡‘压追’、‘剥削’、‘黑暗’、‘下层人民的痛苦和不幸’,都是包含在‘革命’这个概念里的主要内容。而性爱题材与这些内容并无不相容之处。‘革命’走进文学中来恰恰依赖了恋爱题材本身所具有的浪漫和反抗特征。人类的恋情总有浪漫激情的一面,而浪漫激情所映照的总是世俗的残缺不圆满。任何时代的恋情故事一定会涉及到浪漫激情的一面和现实不圆满的一面。但是否将私情题材叙述成一个革命的故事,则存乎讲叙人对题材的处理。”

“文化如水”与图书馆的“水”性内涵

文化如水,它滋润万物,悄然无声;它看似柔弱,实则强大。作为重要的文化传承和服务机构,图书馆在功能、特性和服务方式上也呈现着文化的"水"性特质,发挥着自身的重要作用,体现着文化的本质和活力。

新旧道德的纠葛——重读阎连科《坚硬如水》

阎连科的争议性是广泛的，作家本人曾说：“在我的写作中，《日光流年》是争议最小的一部书，是好言偏多的一曲长调。”此时包括《风雅颂》在内的几乎全部长篇代表作均已问世，各种批评和辩驳的声浪自然也席卷了《坚硬如水》，研究关注点往往集中于“革命的狂欢与性的狂欢在形态上的极为有趣的对称”，但这部小说应该还有除此以外的深意。

病魔岁月的反思备忘录——读阎连科的《坚硬如水》

《坚硬如水》是一部以文革为题材的小说。但这部小说无论从选材还是到语言的表达都与众多以文革为背景的小说有所不同。“革命”是这部小说贯穿首尾的主线 ,在本文中笔者将以此为契机 ,将小说主人公与鲁迅笔下的阿Q作一直观的比较 ,发现他们身上存在着某种暗含的相似。同样在作者不经意的描写中 ,我们看到一种对经典、神圣和权威的消解。病魔岁月中人的生存方式和懵懂的革命热情和思想令人反思。笔者将从以上两点入手 。

论阎连科《坚硬如水》中的男权意识

阎连科的《坚硬如水》是一部从人性的角度反思文革的文本。作者因为过多地关注政治与性爱的关系,而对女性形象进行了单面化塑造,显现了作家突出的男权意识。

简约之交 如水之友——同学、好友金立义小记

"守望简约,是一次期盼;守望简约,是一缕情愫;守望简约,是一种追求;守望简约,更是一份责任。除去浮华,追求简约,轻盈行走,让本真的语文激情奔放在课堂,让纯真的语文清香溢满课堂——我坚信,我追寻!"这是本期活力人物金立义老师的内心独白。在观点辈出、流派纷呈的语文教育界,这样的坚守实属不易。也正是因为有着对语文的这份钟情与酷爱,他潜心扎根于小学语文教学一线,不断摸索、积累,知行结合。让我们一起走进金立义老师其人和他简约而不简单的语文教育观。

教师如水

水的蕴涵，水的精神，为历朝贤哲所称道。水，曾是多少文人墨客笔下的灵物。水，纯净透明，容清纳浊，滋润万物。细品之下，水与教师竞有许多相似之处：水，温婉清澈，奔流不止；如水的教师，有水一样的外表，打扮得体而不失端庄，举止优雅而不失活力。

师者如水

沈从文说:“水的德性为兼容并包,并不排斥拒绝不同方式浸入生命中的任何离奇不经事物!却也从不受它的玷污影响。

革命话语残骸的终结——漫谈《坚硬如水》的革命话语书写

新时期以来,对革命话语进行再处理并意图解构主流话语是文坛一个热点,但是这种历史不自觉很快消沉下去,成为一个盲点。在此种背景下出现的《坚硬如水》把矛头重新指向了所剩余的革命话语残骸,并试图绕过先前种种革命话语的处理方式,只从话语自身来解构话语。

如水情怀

《陕西水利》杂志社转来"水与人生"征文大赛入围作品,邀我对文章进行评判,从入围作品中评出一等奖一名,二等奖两名,三等奖五名。看着一篇篇优美的散文、游记、随笔。

好课如水

好课一直是一线教师的追求。但什么是好课?大家众说纷纭,讨论不休.在火热的'好课'大讨论中,我对好课的理解渐渐明晰。由此我想起了孔子观东流之水,对其弟子子贡'君子所见大水,必观焉,何也'的精要阐释。两千多年前,孔子观东流之水,弟子子贡问曰:'君子见大水必观焉,何也?'孔子曰:'夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;

教育:如水一般活泼

生活在水乡,童年最亲近的就是水。亲近水的最佳季节,无疑是在酷暑。那时长长的暑期借着太阳火旺旺的威力,让我们这群捉泥鳅的农村孩子理由充分地投入到水的怀抱。那种投入真叫赤裸裸,无牵无挂,淋漓尽致,全身心。我们那儿管暑假叫"水假",贴切而由衷。当城里的孩子在"好好学习,天天向上"时,我们则是"

文化如水,汇聚力量

文化的导入会比较慢,但是它的时间很长,持续性非常强。水也是这样,涓涓溪流可以汇成大海。水的问题表面上是在水体上,实际的问题是在岸上,根子是在产业上,本质是在文化上,在价值观上。企业家为什么偷偷去排污水,老百姓为什么会浪费水,对水的使用上有很多不明智的地方。文化和价值观可能是本质的问题,无论是政府的力量,社会的力量,还是技术的力量,最终是通过人去实现的,人的文化自觉与修养是起到根本性作用的。