试论白血病发病机制为相火妄动

目前中医对白血病的发病机理多从邪毒、瘀血及正虚立论。本文根据祖国医学的整体观念和辨证思想,提出白血病的发病机制为阴阳失调、相火妄动。并依据中医理论、结合临床实践及现代医学研究加以阐述,认为治疗时抓住此病理实质,辨证求本,则较单纯的分型施治更能提高疗效。同时,通过对白血病发病机制的探讨,试图建立骨髓造血功能(现代医学)——肾中相火(祖国医学)的模式,从而发展了传统的相火理论,也对中、西医在理论体系上的高层次有机结合做一尝试。

少阳相火妄动致癌理论初探

作者根据中医学理论和自身临证体会,结合现代医学关于恶性肿瘤发病的相关理论,认为"少阳相火妄动"是癌症发生的关键。少阳相火妄动致癌学说从中医学角度,更深层次地揭示肿瘤发生发展的演变规律,即少阳相火妄动——人体生发异常——肿瘤发生——进而扩散、转移。基于上述观点,提出清火益髓重要治法,并通过临床实践证明,防止少阳相火妄动,确能有效抑制肿瘤进展,值得借鉴。

基于相火妄动理论探讨消渴病证治

相火是中医理论的重要概念之一,来源于五运六气学说,后被引申至阐述人体生理病理变化,并用来指导临床。金元四大家之一朱丹溪是相火理论集大成者,其理论得到后世广泛认可。基于朱丹溪“相火妄动”理论,从相火生理、病理探讨相火妄动导致消渴病的理论基础,从“气妄”“火甚”“阴伤”3个层次认识相火妄动在消渴病发病及进展中的重要作用,临床可用行散结气、泻火降火与滋阴益气法治疗消渴病。

“相火”与“相火妄动”的探讨

本文对“相火”及“相火妄动”说从理论和临床上进行探讨,提出其生理病理意义及诊断治疗要点,并附三则验案以资印证。

董燕平教授从相火妄动论治疗自身免疫性疾病理论探讨

相火学说是中医理论体系重要的组成部分,该理论深邃隐奥,临床应用相对较少,目前用相火学说指导治疗自身免疫病者,国内外鲜见。自身免疫病病因发病机制不明,大多属于疑难病,是中西医面对的共同难题。董燕平教授通过长期的临床实践和反复思索,发现相火和免疫系统发生地雷同,相火的生理、病理功能与免疫系统功能相近并创立了"肾元亏虚,相火妄动"理论。临床上,以此为指导进行自身免疫病的辨证治疗效果明显。自身免疫病因发病机制不明,大多属于疑难病,是中西医面对的共同难题。

基于“凡动皆属火”辨治恶性肿瘤

《格致余论》“火内阴而外阳,主乎动者也,故凡动皆属火”。“凡动者皆属火”是对火邪作用特点的高度概括,也与恶性肿瘤其善变动,易侵袭,伤津耗气等特性相符。现基于“凡动皆属火”理论,从火邪角度对癌瘤发生发展以及转归中的本质与病机特点进行阐述,并基于癌瘤之火邪病机结合现代医学研究成果提出治疗思路,以期对肿瘤的中医临证辨治提供新启发。

阴滋降火法治疗相火妄动二则

火为六淫病邪之一,它代表一类热性病,火有内外之别,也有虚实之分,从临床角度来看,六淫化火,乃常见之证候,多为实火,由脏腑机能失调和五志过极而生之火,一般为虚火。 一般认为命门、肝胆、三焦均内寄相火,它以潜藏内守、湿煦脏腑为用,必须阴精以涵养才能潜藏,否则阴不济阳,则相火妄动,出现上扰心神,下扰精室之症,笔者用滋阴降火法治愈二例相火妄动患者,现报告如下:

基于“肝藏血、血舍魂”理论探讨慢性乙型肝炎继发抑郁的病机及治疗

慢性乙型肝炎病情缠绵难愈,部分患者容易继发抑郁症,使病情更加复杂。基于“肝藏血、血舍魂”理论在情志疾病中的作用及其病理表现,慢性乙型肝炎继发抑郁症的核心病机为肝血亏虚,血不养魂,最终致肝魂失调。临床诊治慢性乙型肝炎患者时,辨证加用养肝安魂、补肾安魂、健脾安魂以及重镇安魂之品,可以防治抑郁症,从而起到“未病先防”“既病防变”的作用。

基于相火理论辨治围绝经期综合征

相火具有生理病理双重性。生理相火具有推动机体之生化、温煦机体脏腑百骸、调节月经与性功能及实现形神间互化的作用,其恒动有常,围绝经期女性则可安然度过此阶段。病理相火分为三种,一为妄动之火,相火离位走窜,游移三焦,侵袭脏腑,损耗阴精,变生诸证,治之当壮水泻火、清心静心;二为虚火上浮,寒生于下,虚火浮游于上,成上热下寒之证,治之当引火归原;三为相火不足,机体一派寒象,治之当益火之源。

基于相火论探讨原发性骨质疏松症的防治

原发性骨质疏松症是一种骨吸收和重建失衡的退行性病变,是老年人易发生骨折的主要病理因素,对老年人造成严重的身体和心理创伤。探求相火论和原发性骨质疏松症病机之间的关系,进而在其理论指导下进行防治。通过阅读朱丹溪的相火论,基于相火失常的2种状态,分析“相火不足”“相火妄动”和骨质疏松症病机的内在联系。“相火不足”导致肾阳得不到温煦,气化不利,精不得化,骨失所养;“相火妄动”会煎熬真阴,致肝肾阴亏,髓空骨枯,为原发性骨质疏松症发病的重要病机。相火不足多是由相火妄动日久,肝肾阴亏,无法涵养相火,致使相火失位,向外飘散,阴损及阳。从秋冬养阴、清淡饮食、怡情寡欲、滋阴降火4个方面来防治由“相火妄动”引发的原发性骨质疏松症。

朱丹溪“阳常有余”与“清阳”的探讨

目的:通过探讨“阳常有余”与“清阳”的区别,以指导临床采用使相火敛守于本位的治疗方法,治疗因“阳常有余”引发的疾病,达到准确辨治疾病的目的。方法:在以往认识的基础上,着重从经典古籍的角度,探讨二者的区别。结果:在人体生理功能和物质代谢等方面,阳气是人体赖以生存且不可缺少的动力。“阳常有余”指相火不守本位而妄动。当相火蛰守本位时,相火属于人体正常阳气的一部分;当相火越位时,则不属于正常阳气。结论:对朱丹溪“阳常有余”理论与“清阳”理论进行辨析探讨是必不可缺的,一方面可使其得到进一步完善和丰富,另一方面有助于临床医生对疾病的发生发展作出更准确的判断,指导医生辨证立法、处方用药。

从《脾胃论》原文的不同解读多个角度看阴火病机

阴火证为李东垣首创,《脾胃论.饮食劳倦所伤始为热中论》的原文是后世认识阴火证的直接依据,从原文的各家不同解读入手,分析各种观点的合理性与不合理性;法随证立,方从法出,阴火证的治法为考证病机分析的最佳工具;全面认识阴火病机,还需要从多个角度以整体、动态、辨证、发展的眼光来分析看待。

血瘤病因及辨治源流考

从病名、病因病机、治疗三个方面梳理血瘤病的学术源流。血瘤病最早载于《外台秘要》,唐代以后,亦有医家将此病命名为胎瘤、红丝瘤。心火妄动、肝火燔灼、肾伏虚火、气滞血瘀是本病常见病机,病涉心、肝、肾及气机;中医治疗本病多用内服与外敷相结合,因本病若用外科手术,处理不当多可致血流不止而成危证。内治法有:软坚散结,益肾养阴,补养气血和清心凉肝。外治法有外敷、针灸、手术等相结合运用。

柴松岩 女子应少兴阳多护肾

柴松岩,首都医科大学附属北京中医医院主任医师,博士生导师,"首都国医名师",全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。从医60余年,擅治女性闭经、不孕症。本文作者为柴松岩学术思想及临床经验继承人。现在是流行"女汉子"的时代,从一降生,女孩子便被按照提高综合竞争实力的模式培养着。为了孩子长身体,营养是绝对保证的。所有富含营养的东西,只要想吃就管够。再加上曾听专家说,越是小个儿的动物,蛋白就越好;于是,家长们给吃大虾、吃鹌鹑蛋。

理学太极观与丹溪医学

丹溪“参之以太极之理”,一方面肯定“动”对万物生化的意义,另一方面认为“妄动”则是病因。由五性感动而悟出妄动伤阴。而妄动者,相火也。引动相火的是“人欲”,强调“人欲”在发病学上的意义。主张在养生上节食色之欲,以静制动,人心听命于道心。所以太极动静之理是理解理学对丹溪医学影响的关键。

陈伯涛燮理阴阳法治疗老年病的经验

陈伯涛主任医师,从医五十余载,学验俱丰,尤擅内科。笔者有幸随师学习,得益匪浅。兹将陈师运用燮理阴阳法,治疗老年病的经验,整理如下。《内经》云:“年四十阴气自半而起居衰矣。”又云:“男子六十四岁而精绝,女子四十九岁而经断。夫以阴气之成,止供得三十年之视听言动而先亏矣”。由此可知,人体阴气难成、而易亏,加上人之情欲无涯,引起相火妄动,阴精耗损,势必加剧这种状态而转为病变。矣至老年,则阴精亏虚于下。

从“少阳为枢”论治乳腺癌患者合并混合性焦虑抑郁障碍

以“少阳为枢”理论入手,提出枢机不利、相火妄动是乳腺癌患者合并混合性焦虑抑郁障碍的重要病机。以和解少阳、调阳安神作为主要治则,临床运用小柴胡汤辨证加减治疗该病,为恶性肿瘤的临床治疗提供新思路和策略。

治遗精验方五则

遗精是指不因性生活而精液自行泄出的病症。多因肾虚精关不固,君相火旺,湿热下注等扰动精室而引起。有梦而遗者为梦遗,无梦而遗甚至清醒时精自泄出者,为滑精,这是遗精的两种轻重不同的症候。现将治方五则介绍如下: