清官王树中

王树中(1868—1916),生活在十九世纪末和二十世纪初,是半封建半殖民地中国的一个清官。 王树中,字建侯,号百川,又号梦梅生。他曾祖父城金,祖父维杰,父亲茂杨,清廷皆予“诰封”。

古代清官题联自警拾零

为官清廉历来是令人称道的话题。古代有许多洁身自好、出淤泥而不染的清官良吏。他们为官一任,造福一方,清正廉洁,刚直不阿。有的撰联自律,以联言志,有的则是后人撰联歌颂他们的。这些题联读来妙趣横生,发人深省。古时,有一位原籍浙江的朱氏督学,一次回乡监考,家乡有不少官宦准备礼物以贿赂,孰料他一临考舍。

漫话古代官署廉联

我国历史上,不乏廉节官吏。他们及他人喜欢撰挂为官清廉的警联,以表为官之道。提起清官,包拯的故事妇孺皆知。他一生铁面无私,为官清正,倍受百姓爱戴。笔者虽没见他作联以诫,但后人有联为颂。在合肥的包公柯内,石碑上就刻有对联二副。一云:照耀千秋,念当年铁面冰心,建谠言不希后福;闻风百世,至今日妇人孺子,颂清官只有先生。又一云:一水绕荒祠,此地真无关节到;停车肃遗像,几人得并姓名香。

司马光:《家范》比《资治通鉴》更重要

司马光一生著述颇丰,收入《四库全书》的就有16种457卷。但多数人不知道,影响力大的除《资治通鉴》外,还有《家范》。世人大多知道《资治通鉴》,可知道《家范》的人就不多了。个中原因或许与人们热衷于政治而忽视了家庭这样一个大的社会背景是一致的。然而,司马光却认为,《家范》比《资治通鉴》更重要。

苏轼禅词的三重境界

禅宗在北宋时期十分流行,学禅之风颇盛,甚至"妇人孺子抵掌嬉笑,争谈禅悦"[1]。文人士大夫更是常常出入僧俗两界,往来酬唱,互讨禅机,因此,有宋一代的文学创作也散发着浓浓的禅学意味,深入浅出地诠释着禅的真谛。苏轼同样与佛禅结下了不解之缘,且钱谦益认为:"北宋以后,文之通释教者,以子瞻为极则。"

傅山的“金石学”与书法美学思想

傅山一生充满传奇色彩,集文人、学者、书家、画家、中医、道士、遗老、市民、武学家于一身,是明末清初一个特殊的案例。邓之诚《清诗纪事初编》中说：＂述傅山事者,杂以神仙,不免近诞。然至今妇人孺子咸知姓名,皆谓文不如诗,诗不如字,字不如画,画不如医,医不如人,其为人所慕如此。＂

李渔:乱世中求快活

中国古代文人中,名气大、个性强的不乏其人,但却很少能找出一位像李渔这样才情、经历都如此丰富的:他既是一位受人追捧的小说家;又是经营有方的出版家;同时他还是能写能演的剧作家,甚至亲手调教出了一个很专业的戏班子;他更是会享受生活的人,对美食、养生的认识,都可以上升到理论高度,闲时自己还会搞点生活中的小发明创造。他的性格也很独特。