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《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义
被引量:
1
1
作者
孙绿江
《社科纵横》
1996年第1期25-27,共3页
《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义孙绿江文学中所谓的浪漫主义,其源头应为原始神话,但神话并非初民有意进行的文学创作,而是初民对世界与人生的认识和理解,其中饱含着初民对真善美的理解和追求,其中“真”应是最主要的...
《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义孙绿江文学中所谓的浪漫主义,其源头应为原始神话,但神话并非初民有意进行的文学创作,而是初民对世界与人生的认识和理解,其中饱含着初民对真善美的理解和追求,其中“真”应是最主要的成分,即初民在已有的认识的基础上对...
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关键词
《离骚》
母系制
屈原
结构新
父系制
深层结构
《九歌》
母系氏族
妇人尊贵
神话意象
下载PDF
职称材料
秦始皇未曾破坏母系制遗存——与张岩先生“破坏”说商榷
被引量:
3
2
作者
晋文
《南京师大学报(社会科学版)》
CSSCI
1999年第3期135-142,共8页
对秦始皇宣称“匡饬异俗”,张岩先生认为这是严厉惩治入赘婚俗 ,表明在秦代曾发生过一次对母系制遗存现象的大规模破坏过程。其实不能把当时的入赘婚俗都简单等同于母系遗存 ,并且无论是就史料的征引和理解 ,还是对于基本史实的掌握与运...
对秦始皇宣称“匡饬异俗”,张岩先生认为这是严厉惩治入赘婚俗 ,表明在秦代曾发生过一次对母系制遗存现象的大规模破坏过程。其实不能把当时的入赘婚俗都简单等同于母系遗存 ,并且无论是就史料的征引和理解 ,还是对于基本史实的掌握与运用 ,这种新说均存在严重疏漏。因而可以断言 :秦始皇并没有进行过对于“母系制遗存现象的大规模破坏”。
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关键词
秦始皇
母系遗存
入赘婚俗
妇人尊贵
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题名
《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义
被引量:
1
1
作者
孙绿江
机构
甘肃教育学院中文系
出处
《社科纵横》
1996年第1期25-27,共3页
文摘
《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义孙绿江文学中所谓的浪漫主义,其源头应为原始神话,但神话并非初民有意进行的文学创作,而是初民对世界与人生的认识和理解,其中饱含着初民对真善美的理解和追求,其中“真”应是最主要的成分,即初民在已有的认识的基础上对...
关键词
《离骚》
母系制
屈原
结构新
父系制
深层结构
《九歌》
母系氏族
妇人尊贵
神话意象
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
秦始皇未曾破坏母系制遗存——与张岩先生“破坏”说商榷
被引量:
3
2
作者
晋文
机构
南京师大历史社会学系
出处
《南京师大学报(社会科学版)》
CSSCI
1999年第3期135-142,共8页
文摘
对秦始皇宣称“匡饬异俗”,张岩先生认为这是严厉惩治入赘婚俗 ,表明在秦代曾发生过一次对母系制遗存现象的大规模破坏过程。其实不能把当时的入赘婚俗都简单等同于母系遗存 ,并且无论是就史料的征引和理解 ,还是对于基本史实的掌握与运用 ,这种新说均存在严重疏漏。因而可以断言 :秦始皇并没有进行过对于“母系制遗存现象的大规模破坏”。
关键词
秦始皇
母系遗存
入赘婚俗
妇人尊贵
分类号
K233 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义
孙绿江
《社科纵横》
1996
1
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职称材料
2
秦始皇未曾破坏母系制遗存——与张岩先生“破坏”说商榷
晋文
《南京师大学报(社会科学版)》
CSSCI
1999
3
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职称材料
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