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《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义 被引量:1
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作者 孙绿江 《社科纵横》 1996年第1期25-27,共3页
《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义孙绿江文学中所谓的浪漫主义,其源头应为原始神话,但神话并非初民有意进行的文学创作,而是初民对世界与人生的认识和理解,其中饱含着初民对真善美的理解和追求,其中“真”应是最主要的... 《离骚》结构新探──兼论“美人”的文化意义孙绿江文学中所谓的浪漫主义,其源头应为原始神话,但神话并非初民有意进行的文学创作,而是初民对世界与人生的认识和理解,其中饱含着初民对真善美的理解和追求,其中“真”应是最主要的成分,即初民在已有的认识的基础上对... 展开更多
关键词 《离骚》 母系制 屈原 结构新 父系制 深层结构 《九歌》 母系氏族 妇人尊贵 神话意象
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秦始皇未曾破坏母系制遗存——与张岩先生“破坏”说商榷 被引量:3
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作者 晋文 《南京师大学报(社会科学版)》 CSSCI 1999年第3期135-142,共8页
对秦始皇宣称“匡饬异俗”,张岩先生认为这是严厉惩治入赘婚俗 ,表明在秦代曾发生过一次对母系制遗存现象的大规模破坏过程。其实不能把当时的入赘婚俗都简单等同于母系遗存 ,并且无论是就史料的征引和理解 ,还是对于基本史实的掌握与运... 对秦始皇宣称“匡饬异俗”,张岩先生认为这是严厉惩治入赘婚俗 ,表明在秦代曾发生过一次对母系制遗存现象的大规模破坏过程。其实不能把当时的入赘婚俗都简单等同于母系遗存 ,并且无论是就史料的征引和理解 ,还是对于基本史实的掌握与运用 ,这种新说均存在严重疏漏。因而可以断言 :秦始皇并没有进行过对于“母系制遗存现象的大规模破坏”。 展开更多
关键词 秦始皇 母系遗存 入赘婚俗 妇人尊贵
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