南朝“妇人集”略考

南朝"妇人集"是迄今所知最早专门辑集女性文学创作成果的总集,其中附带有小传、叙事、评论等内容。尽管只有零星的资料遗存,但它们曾经的存在和对后世的影响,为研究其编纂情况、南朝及以前女性之文学翻译等,提供了管窥一斑而见全豹的可能,因而显得弥足珍贵。同时,它们还是研究中国妇女文学史、中国古代图书情报史不可或缺的文献资料。

陈维崧《妇人集》

所谓"清代闺秀诗话",是指记载、反映清代女性诗歌创作的著作,而不是指女性撰写的诗话。清代闺秀诗话保存了大量反映清代女性文学创作的历史资料,是研究中国妇女文学史与中国古代文学史不可或缺的文献,是一笔宝贵的文学遗产。本组笔谈选取了《妇人集》、《名媛诗话》、《袁枚闺秀诗话》、《小黛轩论诗诗》等10种清代闺秀诗话进行探讨,对其作者、内容、价值、版本皆有涉及。

论陈维崧《妇人集》女性群像与作者的创作意图

陈维崧的《妇人集》作为一本闺秀诗话,记载了明末清初一百零五位女性,成功地塑造了众多集才情、才思与才貌为一体的才女形象。细究作者的创作意图,发现这些女性群像已被作为一种文化密码,藏于字里行间,不仅透露出对女性命运的人文关怀和思考,显示出借爱国女性以反观男性世界的一种反省意识,更传达出作者对于明朝灭亡和异族侵略的无限悲愤之情,并表达了教育的觉醒和进步以及对女子爱国情操的影响。

殷淳《妇人集》及《妇人诗集》考论——兼与许云和《南朝妇人集考论》一文商榷

在诸史书目录志所著录的南朝共十部妇人集中,刘宋时殷淳撰《妇人集》与《妇人诗集》可以被认为是我国现存最早的女性作品总集,不仅开创了我国文学编纂史上撰辑女性总集的风气,并影响到从南朝梁至清代系列女性作品总集的编纂。《妇人集》的内容虽然只残存于《世说新语》、《太平御览》等书中,但已可见出撰者对待女性创作的肯定意识和前瞻心态,亦可见出汉魏六朝女性作者的文才文论与群体风貌。

南朝妇人集考论

南朝题为妇人集的总集，《隋志》着录四部：《妇人集》二十卷(不着撰人)、《妇人集》三十卷(宋殷淳撰)、《妇人集》十一卷(不着撰人)、《妇人集钞》二卷(不着撰人)，《旧唐书．经籍志》、《新唐书。艺文志》着录《妇人诗集》二卷(宋颜竣撰)一部，《通志．艺文八》着录《妇人诗集》三十卷(殷淳撰)一部，另据《梁书．张率传》及《徐勉传》，尚有张率撰《妇人集》一百卷、

索洛维约夫索菲娅学说视角下的《美妇人集》时空特点探析

索菲娅学说是索洛维约夫在19世纪末20世纪初提出的重要宗教哲学思想,包含了神的智慧、永恒女性及世界灵魂三大内涵。其对永恒女性的崇拜和追逐对象征主义产生了深刻影响。勃洛克是20世纪伟大的象征主义诗人之一,他将索洛维约夫视为精神的主宰。《美妇人集》是勃洛克的第一部诗集,其中的永恒女性形象以不同面孔贯串了他的整个创作生涯。在该诗集中勃洛克选取了许多具有象征意义且神秘浪漫的时间与空间作为与索菲娅相会的背景。作为"身披太阳的妇人",她的出现总与明暗交界的黄昏、清晨等特殊时刻息息相关。教堂、田野、道路、十字路口、阁楼等成了她出现的神秘空间,展现出浓厚的宗教气息、民族特色及中世纪的骑士精神。

冒襄“水绘园”与陈维崧《妇人集》之集纂

陈维崧与冒褒、冒丹书叔侄合编《妇人集》,约成书于康熙初年。该书之集纂,固然部分内容源自编者昔日耳闻目睹的明季遗事,但更得益于水绘园关涉的殊多奇异女子以及招徕的大江南北名士所提供(或承载)的珍贵讯息。由于编撰者经历了家国剧变以及寄迹于隐逸场域,致使这部女性作品集染上了颇为浓厚的悼往伤今色彩。

解读《玉台新咏序》

本文认为,徐陵《玉台新咏序》是一篇标准的“序作者之意”的序文,并无不可信之处。认真解读序文,我们可以得到关于《玉台新咏》一书的这些情况:《玉台新咏》是一部“撰妇人事”“以给后宫”的女性读物,属《隋志》著录的南朝编撰的诸多备后宫讽览的《妇人集》者流。撰者徐陵的编撰意图是希望这部诗集“可代彼萱苏”,使“寂寞多闲”的后宫妇女“微蠲愁疾”,“聊同弃日。”这部诗集之所以形成了专录艳歌的特征,一方面如撰者所言,主要是因后宫“惟属意于新诗”而投其所好,另一方面则是禀承了南朝诸多《妇人集》“撰妇人事”的传统。如此,自唐至今关于《玉台新咏》编撰目的及编撰情况的种种不合于序的说法就应该得到修正。

论《文选》的编撰成书过程——从《隋志》总集类出发的考察

《隋书·经籍志》有总集类,著录挚虞撰《文章流别集》四十一卷,并称此书是总集的开始,其云:总集者,以建安之后,辞赋转繁,众家之集,日以滋广,晋代挚虞,苦览者之劳倦,于是采擿孔翠,芟剪繁芜,自诗赋下,各为条贯,合而编之,是为《流别》。是后文集总钞,作者继轨,属辞之土,以为覃奥,而取则焉。其中谈到选录作品的原则即编撰宗旨为"采擿孔翠,芟剪繁芜"。萧统《文选》。