传统伦理文化对现代妇女人格的影响

传统伦理文化对现代妇女人格的影响是极其深刻的,并由此形成了一定的文化心理结构,制约着人们的思想和行为。依附性、卑贱性、二重性的人格特征,为妇女能动地参与社会生活设置了种种人为的心理障碍。因此,在意识形态领域彻底消除传统伦理文化的消极影响,树立现代妇女健康的独立人格,是妇女解放的根本任务之一。

农村老年妇女人格与尊严受到挑战

农村老年妇女与城市老年妇女的重大差异是她们无工薪，没有退休年龄的规定，年老丧失劳动能力后，不能享受退休金待遇，生活缺乏基本的社会保障。除了与其他妇女一样容易受到性别歧视之外，她们还会受到年龄歧视，成为双重歧视的受害者。农村女性老人一般比农村男性老人更贫穷，更容易患慢性病，也更容易受到歧视和忽略。

五四时期妇女解放理论的探讨

五四时期是现代中国思想大解放时期。其中对妇女解放理论的探讨尤为突出。形成了两条线索：一是一大批受西方文明影响较深的知识分子，在妇女解放问题上模仿西方资产阶级女权思想；另一条线索则是马克思主义妇女解放理论开始在中国出现。

全国人民代表大会常务委员会关于修改《中华人民共和国妇女权益保障法》的决定

中华人民共和国主席令第40号《全国人民代表大会常务委员会关于修改【中华人民共和国妇女权益保障法】的决定》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会常务委员会第十七次会议于2005年8月28日通过,现予公布,自2005年12月1日起施行。中华人民共和国主席胡锦涛

公益诉讼护卫女性人格权

一家从事女性美容服务的跨国企业为了推广自己的脱毛产品,在广告海报中将“多毛体态”女性隐喻为猩猩,贬低损害了妇女人格。这起事件看似没有个体受害者,但性质却较为恶劣。黄浦区检察院对涉事企业提起“行政+民事”的公益诉讼,经多方磋商后,要求企业刊登道歉声明,磋商协议经向法院申请司法确认,获裁定有效。该案是新修订的《中华人民共和国妇女权益保障法》实施以来,上海市首例对于贬低损害妇女人格提起公益诉讼的案件。

郝思佳与王熙凤的平行比较

不同国家、民族、时代的文学存在着共同文学规律,使文学有了“可比性”。《飘》、《红楼梦》虽然成书时间相差很远,作者米切尔和曹雪芹的生存背景和文化差异又很大,但它们所塑造的两位女性形象——郝思佳和王熙凤却在出身背景、个人才能、自主意识、务实精神方面表现出惊人的相似性。不同的历史背景、爱情价值观、个性品质等又使两者同中有异。通过对东西方两个女性文学形象的分析,我们不仅发现了不同文化的深层规律,同时也引发了“妇女人格”这一崭新的文学命题。

郝思佳与王熙凤的平行研究

文章对《飘》中郝思佳和《红楼梦》中的王熙凤进行了比较,分析了两个女性形象的同中之异和异中之同,揭示了不同文化背景下的深层规律,并提出“妇女人格”这一新的命题。

理想:在不同文化的交涉中涵育——读《唱着来唱着去》

这小说有个副题:献给我永恒的情人。可是,张曼菱要奉献给那可以称之为“永恒情人”的似乎不是一个具有典范意义的爱情故事,而是在不同文化的交涉中涵育出的一种完形人格,一种理想精神。也许,这样的人格和精神正是她生命的崇尚,她青春的泛泛追求;也许,具有这种人格和精神力量的人,才是她所倾慕的情人,推崇的男人和女人。难道是城市文化所铸成的种种心理形态使她失望。

“五四”精神与女子教育

“五四”精神就是陈独秀所概括的民主与科学精神,其实质是对人的价值的肯定,要求个性解放。从谭嗣同、严复、梁启超等人开始的中国近代历史上的思想启蒙运动,可以说无不与解放个性有关。“五四”志士们则把个性解放推上了一个新的历史台阶,发出了对人的独立人格的深沉呼唤。它唤醒了沉睡几千年的女性自主意识,终于在男子一统天下的教育领域中争得了几份女性席位,开始了男女同学教育的历史,成为中国教育史上的重要里程碑。

“女士”称谓古今谈

“女士”一词远在春秋时代就有了,它表示对妇女的尊称。《诗·大雅·既醉》:“其仆维何?釐尔女士。”唐孔颖达解释为“女子而有士品行的人”。古代称“女”为什么和“士”联在一起呢?这要看“士”词义的变化。古代“士”是指与女性相对的男性。如《周易·归妹》:“女承筐,无实;士刲羊,无血。”这是女人与男人之别。

略谈引诱、容留妇女卖淫罪

解放初期,我国政府就明令宣布取缔旧社会遗留下来的丑恶的娼妓制度,并惩办和改造了一批有罪恶的妓院老板和鸨母,从而使旧中国腐败的社会现象得以基本肃清.但是,暗中卖淫的现象仍在一些城市里存在.最近一个时期.某些城市中暗娼活动又较猖獗,有的竟公然奸宿于机关、学校、部队、旅馆、公园、公共汽车上.极少数在职青工旷工弃业,从事引诱、容留妇女卖淫的活动.严重败坏社会主义社会风尚,污辱妇女人格,摧残妇女身心健康;妨害社会管理秩序,危害国家和人民利益.根据第六届全国人民代表大会常务委员会第二次会议"关于严惩严重危害社会治安的犯罪分子的决定",