生活濡化与妇女价值观的养成

生活濡化作为社会主义核心价值体系引领妇女价值观的一种生成性实践路径,在本质上体现着以人为本的妇女价值观的养成规律。主体自觉和文化认同构成女性以"生活濡化"自觉接受社会主义核心价值体系引领的两大实践路径。主体自觉蕴含了女性对自我身份、性别地位以及权责关系的合理定位以形成其人格特质;文化认同内化了妇女的情感、态度以及行为习惯的意义取向以模塑其价值情怀。

男女平等立法实践的价值观基础研究——以中央苏区颁布的维护农村妇女土地权益法律法规为例

任何一部法律法规都是在一定价值理念指导下由立法决策者制定,体现着立法决策者的意志,并通过具体的法律法规规范性条文内在地传递、表达、推行着立法决策者的价值取向和价值追求。通过对中央苏区保护农村妇女土地权益的立法实践的梳理,剖析了一系列与土地相关的体现性别平等的法律法规制定背后的价值观基础,揭示了接受马克思主义妇女解放理论的中国共产党人在立法层面对男女平等价值观的坚守,以及将妇女解放和男女平等视为自身奋斗目标的政治主张和价值立场,这对于当前从法律源头上维护农村妇女的土地权益具有重要启示意义。

从商代“牝鸡之晨”现象看商周妇女地位的文化差异

商代妇女的地位、身份和价值观完全不同于周代及其之后的时代。商代妇女可以直接参与商王朝的政治军事占卜等军国大事，在商王朝担任各种重要职务，甚至率军出征，此即后来周人所指责的“牝鸡之晨”现象。而周代妇女的身份、地位是低下的，在家族中妇女无权无势无地位，在政治权力上更是为周代礼仪制度摈之于大门之外，此即周人所倡言的“牝鸡无晨”观。殷人“牝鸡之晨”型妇女价值观近于“罗马型”，周人“牝鸡无晨”型近于“希腊型”。殷人妇女价值观及其习俗观念在周代的殷墟文化圈中产生过一定时间的影响。

广东省妇女的婚姻观念发生了可喜变化

新《婚姻法》颁布十年来,随着全省商品经济的迅速发展,我省的妇女日益成为经济建设的主力军,妇女经济地位的提高也带来了婚姻观念的变化。1987年,广东省信宜县27位未婚女青年,向全省女青年发出了破除婚姻陋俗,树立文明新风的倡仪书。她们的倡仪,很快得到全省广大女青年的响应。

论《儿女英雄传》中十三妹形象嬗变的合理性

《儿女英雄传》是一部旗人文康写旗人生活的小说。然而小说的这一民族特点长时间被研究者所忽略 ,得到的评价也有所偏颇。本文正是从旗人独特的妇女价值观和文化习俗等民族角度出发 ,分析十三妹形象嬗变中的合理因素 。

妇女的精神文明建设

第二次全国妇女理论研对会于1986年10月7日至11日在北京举行。现将关于精神文明建设和伦理道德方面讨论的观点简要综述如下: 一、改革开放与妇女的精神文明建设 1.广大农村妇女登上商品经济的舞台,不仅为两个文明的建设作出了巨大贡献,而且为女性发挥特长和优势创造了条件,为她们自身解放和提高创造了必要的物质经济条件。