祁连山牧区妇女社会地位及其对草地政策的认知度

牧区妇女社会地位的高低对草地生态系统健康具有重要的影响。以祁连山区的天祝藏族自治县抓喜秀龙乡为调查研究区域,随机抽取100户藏族牧户为研究对象,采用问卷、座谈和关键人物座谈等形式,对妇女在社会生产中充当的角色、日常生活中承担的家务状况、受教育程度、参与社会活动情况以及对草地政策的认知等方面进行了系统调查和分析。研究结果表明:在农村社会变革中,女性是畜牧业生产的主力军,承担着将近80%的生产管理工作,74.3%的日常家务。其在家庭经济中的决策权和农村社会中的地位也在逐渐提高,在经济方面占36.5%的支配权,拥有14.5%的决策权。但是,妇女的受教育的程度普遍较低,女性的文盲率达14.4%。因此,妇女对草地生产管理技术的接受程度较低,对草原管理方面的政策及相关的法规缺乏认识,这将会对牧区草地畜牧业的可持续发展产生潜在影响。

论妇女在中国传统文化中的社会地位——从汉字的构造视角

作为象形文字的一种,汉字的形成和构造往往带有深刻的寓意。中国妇女在传统文化中的社会地位,从汉字的构造,尤其是带有女旁汉字的构造,可以略见一斑。文章单从字的构造视角,对这些女旁汉字进行分析,从而揭示妇女在中国传统文化中的社会地位。

新中国第一部法律《婚姻法》的诞生与发展

习近平总书记在党的二十大报告中指出,坚持全面依法治国,推进法治中国建设,强调全面依法治国是国家治理的一场深刻革命,关系党执政兴国,关系人民幸福安康,关系党和国家长治久安。新中国的法治建设始于建国初期,标志性开端是1950年4月颁布的《中华人民共和国婚姻法》(以下简称《婚姻法》)。这是我国第一部法律,推动我国广大妇女的社会地位迎来重大变革,妇女同胞们逐渐摆脱数千年的封建束缚,积极投身社会主义建设,“妇女能顶半天”成为新中国妇女地位的代名词。

促进性别平等是解决性别比失衡的根本途径

导致出生性别比例失衡的原因是复杂的,单纯地归结为生育政策、医学手段或传统性别观念并不能合理地解释这一现象,而仅从思想方式和观念形态出发改变人们的性别偏好也是不现实的。马克思早就指出,是物质生产、社会生活决定人们的意识而不是相反。从中国的情况看,目前女性的社会地位总体偏低,性别不平等的社会制度塑造了而且不断影响着人们的生育偏好,因此,要从根本上改变性别比例失衡问题,促进性别平等、切实提高女性的社会地位是其中的关键因素。文章分析了性别不平等的现状与社会根源及其对性别比例失衡的影响,并提出了相关的对策与建议。

大革命中的兰州青年妇女

上世纪20年代初,在五四运动和新文化运动的影响、推动下,兰州有识青年妇女逐步觉醒,积极追求独立平等和自身的社会价值,勇敢参加各种社会活动,冲人大革命的浪潮,拉开了兰州妇女解放运动的序幕,展现了追求自由、向往光明的巾帼英姿. 觉醒中应时而起的兰州青年妇女 甘肃地处偏远,上世纪20年代前后,兰州仍处在强大的封建势力统治之下,妇女的社会地位极为低下.整个兰州除几名女教员外,在其他广泛的社会职业中,再也见不到妇女的影子.更有甚者,为了宣扬“好女不嫁二夫”的封建思想,封建卫道士们在山字石设立了保节堂,专门用来摧残那些丧夫而无男孩的妇女们,强迫她们守所谓“节”、保所谓“贞”,一处“保节堂”不知沾满了多少妇女的眼泪和鲜血,吞噬了多少妇女的青春和生命!

“妇女能顶半边天”,千鹤精神代代传

很多人都知道,"妇女能顶半边天"这句话是毛主席1955年提出来的,它肯定了妇女的社会地位,也改变了很多中国女性的命运。但很少有人知道,这句话与浙江一个小村子还有着千丝万缕的关系。这个村子叫千鹤村,位于浙江省杭州建德市东部。这里山林幽静别致,池塘山涧水声清脆,是很多杭州人周末节假日喜欢去的景点和红色教育基地。2020年5月,千鹤妇女精神教育基地在千鹤村落成。

从20世纪初的图画明信片看欧美女性平权

一、到来的变革西方妇女解放运动一般被分为3个发展阶段,即3次浪潮。第一次浪潮始于19世纪下半叶,延续至20世纪初,最重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值,对推动人力资源的开发、奠定改善妇女的社会地位具有重要意义。这个时期,女性在欧美社会中扮演着非常单一的角色。