西安曲江翠竹园西汉壁画墓妇女身份考——以服饰器物与图像程式为中心

西安曲江翠竹园壁画墓出土的壁画,保存完好、内容完整、风格独特,是研究西汉丧葬习俗以及物质文化的重要资料。遗憾的是,现有研究针对壁画中东壁与南壁五位妇女的身份认定仍众说纷纭。本文尝试从服饰器物、图像程式的角度出发,通过与汉代相关文献与出土文物进行互证、比对,系统考证这些妇女的身份。研究认为,曲江翠竹园壁画墓侧壁人物绘画构成的母题来源,应为早期临沂金雀山九号汉墓帛画与民安四号汉墓帛画;其人物身份组合也延续着母题中“贵人—侍者”的图像程式,其中东壁屏风图像是图像中“贵人”身份的符号象征。结合人物服饰器物,笔者推测包括东壁人物三、人物四以及南壁人物三、人物四、人物五在内的十位妇女,其真实身份应均为侍婢。

从延安时期广告宣传画看妇女身份想象

透过延安时期的广告宣传画,我们可以窥见关于妇女身份想象的时代信息:鼓励妇女参加大生产运动,既改革妇女不事农业生产的传统旧习,又支援了边区建设,提高了妇女的经济自立能力。在延安语境中,着装不是一个穿什么的问题,而是一种政治身份的确立,是先进、次先进与待进步的区分。革命的有文化的知识女性,其"公家人"身份在教育妇女读书识字、劳动生产、生育生产中,都有其特定的形象定位;"公家人"对"屋里人"的启蒙教育,"屋里人"向"公家人"的成长看齐,其形象的背后潜含着意识形态的指涉意义。

浅议孟德斯鸠“政体原则与奢华以及妇女身份的关系”

孟德斯鸠是法国杰出的思想家、社会学家资产阶级国家和法理论的奠基者。他几部著名著作中,《论法的精神》是奠定了资产阶级国家和法理论的基础,本文主要是浅议《论法的精神》的第七章的政体原则与奢华及妇女身份的关系,从而揭示社会以及法律对女性的不平等对待和偏见。

中国妇女史研究的本土化探索

西方妇女史研究的理论和方法从开始的“添加历史”，发展到将社会性别作为历史分析的核心范畴，进而出现了“差别与多元社会身份认同”概念。要想将中国妇女史研究向理论化和本土化推进，就需要在认真总结以往经验和不足的基础上，适当引进国外的概念范畴，再根据中国历史上妇女的具体经历和两性关系的实际特点，确定自己的理论概念。

妇女的新要求——平等

广大妇女越来越认识到,只有通过参预,才能获得真正的进步。 一项民意调查表明,在希望进行社会变革的人中,女性多於男性。但是,认为共产党的形象不佳的人中,也是女性占多数。 这种反常现象说明,当我们概括地向一群人提出问题或有针对性地向某一个人提出问题时,人们的政治反应是有明显差别的。 寻找新的答案 大选正在临近,为了获得更多的选票,我们必须重视这种反常现象。如何使共产党内的妇女充分认识到自己的作用?在寻求努力改变我们的党,改善党与这个国家的男人、妇女和青年的关系时,我们应当当机立断,一改旧颜,改变对待妇女的政治态度,给予她们应有的地位。 妇女愿以崭新的面貌出现,希望积极参预各级决策活动,包括政治决策活动。越来越多的妇女要求政治权力的平等。 对平等的要求表明了妇女的觉悟,对自身,对社会的关注。她们意识到,只有通过参预,才能保证进步。在对其政治权利进行反思的同时,她们也在寻找新的答案。 如何使共产党成为她们心中可以信赖和支持的,能够与之共同行动,共同思考,共同创造的一支政治力量?

18世纪英国已婚妇女权利之辨

威廉·布莱克斯通在《英国法释义》中阐述的英国妇女'婚后的法律主体资格灭失'的无权状态一直被奉为英国妇女权利状况的写照。已婚妇女不能以自己的名义从事各类民事活动,同时她们丧失了对自己财产的所有权。这种状况自20世纪末女权主义理论兴起之后,就受到大量的批判。女权主义者们将妇女在法律上的无权状态作为妇女屈从地位的缘由,对布莱克斯通的观点加以批判。这种对18~19世纪英国已婚妇女权利状况的误解一直持续至今。事实上,尽管当时英国的已婚妇女仍旧处于夫权的控制之下,但她们却能够从普通法、衡平法和地方习惯法三个层面上,通过对不同法律渊源规则的援引和对既有法律规则的解释,获得了一些权利的救济,使她们在财产权、民事缔约权等方面获得了较为独立的法律地位。