唐太宗弘扬王羲之书法的原因

唐太宗李世民是我国历史上一位杰出的政治家、军事家,也是一位书法家。于书法,他独尊王羲之,在其受禅登基之初,即采取一系列措施弘扬王羲之的书法。“博购王羲之故贴”,“古今工书钟、王等真迹,得一千五百一十卷”。宫内,他令诸太子临摹王羲之书迹;宫外,在弘文馆里“诏京官职事五品以上子嗜书者二十四人,录馆习书,出禁中书法以授之”。在国子监内设置书学,置书学博士。在科举考试中设“明书”科,把书法当作铨选官吏的主要条件之一,“工书也是进身之阶”。

楷草相间 沉静雍容——读俞平伯楷草扇面

和经天纬国的事业相较,书法在中国文人眼中只是小道而已,而正是这小道,却是中国文人不解的情结,是他们寄托志向、抒写人格和情感的重要手段。受特殊的教育传统的影响,书法的传授多为家族承传或师徒相传的形式,这无疑局限了教育的范围,但它在书法史上也形成了一种特别的风景。谁都不会怀疑王羲之之于中国书法史的影响,而他本人的成就和其身后的影响无法与上述两种书法传承形式可分。他秉承家法,旁及卫氏家族书法笔法,并进而上溯汉魏,开创新风。而其新创妍美流便之书风为其子王献之继承并进一步发扬光大,并依明确的师徒相传的形式为唐人所继承。从此,书家为书无不直接或间接受其沾溉,即使清季的碑派书家也不例外,可见,家族传承的形式对书法的传播在封建时代起着举足轻重的影响。这种形式随着唐宋以降官、私学校的兴办而有所减弱,但其影响仍不可低估赵孟頫、文征明举家善书,便一直为书坛所乐道。然而。

文永生书画四人谈

王镛(中央美术学院教授): 谈到书法的品位,翁方纲说:“拙者胜巧,敛者胜舒,朴者胜华。”两年前在河南的一次活动中,初见永生的几幅书作,不由使我想到了这句话。 永生来自四川的蓬溪,地处偏僻,正因为如此,他的作品中便挟带着浓浓的乡土气息。甜美华丽,在其中几乎找不到一点踪影。论直觉感受,扑面而来的只有生拙二字。生,可以说是不循规矩又自成规矩。以永生年龄,能做到这一点实属非易了。而拙,亦有优劣之分。

天下第一行书——《兰亭序》

《兰亭序》是王羲之51岁风格成熟时的代表作。它像一盏灿烂的明灯,照耀着我国魏晋以来书法艺术的发展里程,历代书家无不奉之为圭臬。王羲之(303～361),东晋书法家,字逸少,琅邪临沂(今属山东)人,出身贵族,官至右军将军、会稽内史,人称"王右军"。他早年工书法,师从卫夫人(铄),后改变初学,草书学张芝。

诗书画苑

翠袖琼楼八十翁,平安晓宇看孤鸿。五湖图里添彭祖,南极光中约祝融。日日春山醉春色,年年黄菊饱西风。鹰扬但愿无施处,臣老婆婆一钓蓬。