论清代小说中的妒悍现象

清代小说中妒悍题材屡见不鲜,说明妇女妒悍已成为当时较为普遍的社会现象。这种现象既呈现出类型化与普遍化特征,也受到当时男权社会的谴责与规训,主要由一夫多妻的婚姻制度、晚明以来的尚情观念及清代女性经济地位的提高所促成;不仅细致而深刻地表现了男女两性向往与追求家庭和睦的民间文化心理,也充分暴露了妒悍与反妒悍非但难以解决一夫多妻制导致的家庭婚姻问题,反而使妒悍现象层出而不穷,经久而未衰。

论北朝妇女的妒悍风气

妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻的历史原因和复杂的社会原因:鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。

女性对男权的挑战及其失败——从明清小说看女性妒悍与男性惩妒

女性妒悍是女性对不合理的婚姻制度的自发反抗,是女性对男权的挑战与较量。它冲击了封建宗法的男权社会,因而引起了男权社会的政权、族权、神权和夫权的联手打击。妒悍女性在"四权"打击下失败,重新陷入失语状态之中,这正是身为中国古代女性的沉重悲哀。

唐代妒妇述论

中国历来以妒为女子恶德,在古代文献中关于妒妇的记载甚多。所谓妒妇,盖专指妒忌丈夫纳妾嫖妓的妇女。这是封建制度下产生的一种较普遍的社会现象。早在先秦的史传文学中,已有关于妒妇的记载。秦汉以后,妒妇的记载逐渐增多,如《汉书》、《魏志》等正史中所记汉高祖吕后和袁绍妻刘氏妒忌、残忍的史实等,南朝宋明帝曾处死诸臣妻中的妒妇,并命虞通之著《妒妇记》,萧梁张缵又作《妒妇赋》,渲染妒妇之凶残。本文拟就唐代妒妇的情状及其产生的社会背景作一考察。

《介之推火封妒妇》性别叙事的两重语调

《介之推火封妒妇》是叙述妒悍主题的小说,叙述者在谴责妒妇性别角色的表层叙事语调下,隐涵着同情夫妻性别关系的深层叙事语调。这两重叙述语调源于中国古代以阴阳互补哲学思想为基础的性别互动观念,表征着阴阳"和谐"的叙事期待。

薛素姐性格言行的还原批评

在妒悍女性形象中,薛素姐是登峰造极者。她对丈夫施虐的妒悍行为次数之密、方法之多让人瞠目结舌,然而只要对她的性格行为作一番还原批评,我们就会发现她的性格行为是由不合理的婚姻制度等社会制度所造成,因而社会不应该惩罚她个人,而应该消灭不合理的社会制度。

中国古代的妇妒

嫉妒指因别人胜过自己而产生的一种憎恶、忌恨的情感。这种嫉妒心理往往会爆发出攻击性、破坏性行为。奥地利学者赫·舍克在《嫉妒论》一书中提出嫉妒是“一切人际关系的一个大型调节器”，甚至极言“如果没有被嫉妒者身上随之而产生的社会抑制，那么人就不能发展社会制度”。

《江城》中阴阳关联的性别建构

本文以《江城》为研究对象,采用文本细读与文化分析相结合的方式,剖析小说的叙述期待。基于中国古代以阴阳互补哲学思想为基础的性别互动观念,小说同时谴责妒悍之妻与惧内之夫,试图参与和强化对于夫妻关系的性别建构。

以房玄龄妻子卢氏至妒为例浅谈唐代惧内之风

房玄龄妻子卢氏可谓是至妒,这其中女性的争风吃醋固然是一部分的因素,然而更多的则是与当时的社会文化背景有关。自北朝以来的女主之风已经深深地影响到了唐朝妇女的生活作风,加之唐朝开放的社会风气和儒学式微对妇女的束缚有所松动,妇女在自己的气识不断提高的用时,对于家庭事务及社会事务也有较大的知情参与权。唐代纳妾的合法性与从一而终的矛盾及房卢的婚姻有着门阀婚姻的烙印,在多重因素作用下出现了像房玄龄妻子卢氏一样的妒妇,这也在某种程度上体现了唐代的惧内之风。

河东师吼

陈慥字季常,公弼之子,居于黄州之岐亭,自称"龙丘先生",又曰"方山子"。好宾客,喜畜声妓,然其妻柳氏绝凶妒,故东坡有诗云:"龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。"

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