风情与枷锁——妓女从良的艰辛

妓女是元杂剧中重要的女性形象代表。然而妓女从良作为解决妓女出路的重要途径,却异常艰辛和漫长。以宋引章为例,揭示妓女作为男性创作出的性玩物的悲剧,以及最终无法归入男性为主导的人伦体系的现实。

新探关汉卿杂剧中妓女从良的悲剧实质

关汉卿在他的杂剧中塑造了众多鲜明的女性形象,在他笔下,妓女作为其中的一个特殊群体,从良是她们共同热切地愿望。而这一愿望从根本上讲是为了摆脱边缘化,顺从男权社会道德规范。本文旨在揭示关汉卿以及其他杂剧作家创作“妓女从良剧”的共同本质——借弱势女性,为男权社会代言。

从男主人公的不同看冯梦龙笔下的妓女从良小说——以秦重与李甲为例

秦重的身世与卖油郎身份的社会地位使他娶妓面临的社会压力较小,加上情真义重、忠厚老实、聪明独立,是个值得托付的可靠对象;李甲位居社会上层,面临种种舆论与压力,且软弱无能、容易意志动摇,克服不了爱情之路的困难,与杜十娘终成悲剧。秦重与李甲体现着莘瑶琴与杜十娘从良标准的不同。从良结果一喜一悲,体现了冯梦龙对妓女从良出路的理性思考和对互相尊重、自由自主爱情的期待。

一悲一喜青楼吟──冯梦龙妓女从良艺术形象探析

杜十娘和莘瑶琴虽身处青楼却不甘堕落，从误落风尘的一刻起，便做着婚姻、家庭的梦。然而，从良的结局却一悲一喜，原因何在？杜十娘的悲剧在于她从良对象的选择违背了封建社会现实；宰瑶琴的喜剧是她从良目标的重新确立符合当时的社会现实。这一悲一喜的结局表现了冯梦龙对妓女从良问题的思考。

从杜十娘与莘瑶琴看明代妓女的从良

晚明时期是中国现代意识的启蒙时代,随着人的个体意识增长,人的自我价值意识和独立倾向也在增长,妓女从良成为普遍的现实。本文试图从冯梦龙笔下的杜十娘与莘瑶琴两位女性入手,进一步探索明代妓女饱尝心酸的从良之路。

玛丝洛娃从良问题初探

借助于妓女从良题材呼唤人类道德回归意识和自尊自爱意识是《复活》的重要主题之一。妓女从良题材所观照的是一种善良品格,体现了作者设计的温和的社会改良方案,蕴含着同情妓女不幸境遇,关注妓女未来命运并为其指明生活方向的主张,寄寓了抨击娼妓制度的思想和铲除娼妓制度的理想;妓女从良的经历启示人们应站在现实的高度来审视过去,在对过去不堪回首的往事反思中端正对生活的态度。

女性救赎模式的消解——评白先勇《金大班的最后一夜》

妓女从良作为女性救赎的恶一个叙事模式自唐代以来经常被使用的。那些从良的妓女往往因其对人格独立的追求而受到称赞。台湾作家白先勇先生的《金大班的最后一夜》重新演绎了这一模式,而通过这一文本我们看到在他对人性深刻体悟的背后,表达出的对女性自我救赎的怀疑。