中国魔幻电影中作为“他者”的妖异形象

在魔幻电影中,以他者身份存在的妖异角色构成了影片的重要组成部分。作为一种虚拟符号,他们的形象是在历史、文化进程中被人为构建而成的,而魔幻电影通过造型和镜语凸显妖类的异形异态,并形成一种典型的“自—他”空间分际,以异化的他者形象反衬出自我的正当性。近年来,传统的被恐惧、排斥的他者形象正在逐渐消解,电影通过造型转换、情节反转和主题重构,使妖类成为具有人文关怀的美学主体,从灾异之源变成自然之灵,人与妖之间也从对立走向共生,体现出和谐平等的生态理念。

解析《左传》妖异现象中的人文精神

春秋时代是中国古代文化发展史上的第一个黄金时期，其思想闪耀着几千年的历史光辉，尤其是其中所蕴涵的人文精神，已经成为中国古代“人文主义”的重要内涵。作为人文精神重要体现的《左传》妖异现象，长期为学者所忽略，本文从深入分析妖异现象人手，揭示其中蕴含的人文精神内核。

《搜神记》中的妖异观念

妖的话题由来已久,有一个发展演变的过程。本文对干宝《搜神记》中的妖异现象进行了分析,认为它的出现与当时好奇尚异的审美观念,以及弥漫于当时社会的天人感应、谶纬之说分不开,表现了作者的妖异观念与政治态度。

妒妇嘲谑与精怪想象:文学史视野中的夏金桂

《红楼梦》中的夏金桂兼具悍妒和妖异两个面相,其怪厉言行与豪门阃教实不相侔,导致形象的撕裂。比较夏金桂与同书王熙凤及《醒世姻缘传》薛素姐的异同,以金桂为线索、以凤姐和素姐为中介考论这类女性形象悍妒与妖异特质各自的文学史渊源及其在世情小说中的兼容历程,可以归纳中国文学制造妒妇形象的范式和妒妇形象精怪化的小说史脉络,也可超越脂批本系统中夏金桂的有限篇幅进一步探究《红楼梦》人物塑造对古代叙事文学传统范式和趣味的去取。由此或可加深对《红楼梦》写人艺术和文本形态的认识。